[الاعتماد في الطويل هل هو لازم]
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم
الاعتماد في البحر الطويل عندما يكون الضرب محذوفا (مفاعي ن - -) يدخل القبض على التفعيلة التي قبله (فعول ن - ن) ويسمى بالأعتماد
فهل هذا القبض لازم ام شبيه باللازم؟ ..... وما سبب الدخول هذا؟
ـ[زينب هداية]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 11:38 ص]ـ
الطّويل محذوف الضّرب -رقميّا-: 3 2 3 4 3 1 3 2
أي 3 2 3 4 3 (2) 2 2
أجيبك رقميّا:
3 الّتي لوّنتها بالأحمر هي آخر وتد ثابت قطعيّا، و لذلك جاز التّخابّ بعدها
إذًا الاعتماد هنا شبيه باللاّزم والله أعلم
أشعر بقلّة التّركيز، لعلّ أستاذي الفاضل خشّان خشّان يجيبك
ـ[خشان خشان]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:32 م]ـ
أخي الكريم
الأمر كما تفضلتما أنت والأستاذة هو شبه لازم
أرجو أن تطلع على الرابطين:
ط§ظ„ط§ط¹طھظ…ط§ط¯ â€ژ(alarood)â€ژ (http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/ietemad)
وهم الحدود بين أجزاء الوزن - العروض رقميّاً ( http://arood.com/vb/showthread.php?p=760#post760)
والله يرعاك.
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:57 ص]ـ
اشكر الأستاذة مريم الجزائر على التوضيح
كما اشكر الأستاذ خشان خشان على الرابطين
لكن للأسف انا حاولت ان افهم العروض الرقمي لم استطيع ذلك رغم كثرة محاولاتي
واقطع البيت الشعري بالطريقة التقليدية (طريقة العلامة صفاء خلوصي)
لذلك وللأسف معظم الكلام في الرابطين لم افهمه
ولكنني فهمت من كلام الفاضلة مريم وكلام الفاضل خشان ان الأعتماد شبيه باللازم وليس لازما
وهذا بيت شعري كما قال الأستاذ لم يدخل عليه الأعتماد رغم حذف الضرب
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضهُ .... فكلّ رداءٍ يرتديهِ جميل
ولكن الهاء في يرتديه تشبع أرجو الإجابة؟
انا أراها انها لا تشبع
ـ[خشان خشان]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:50 ص]ـ
أخي عمر الهاء هنا لا تشبع
وبالتالي فالبيت فيه اعتماد
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 03:28 ص]ـ
الاعتماد في الطويل: القبض فيه حسن، والسالم فيه قبيح. قال ابن عبد ربه:
"واعلم أن كل جزء من أجزاء العروض يكون مخالفا لأجزاء حشوه بزحاف أو سلامة فهو المعتل. وما كان معتلا فهو أربعة أشياء: ابتداء وفصل وغاية [واعتماد]. هذا قول الخليل، وأنا أقول: إن المعتل كله ثلاثة أشياء: ابتداء وفصل وغاية]، وإن الاعتماد ليس علة لأنه [غير] مخالف لأجزاء الحشو كلها، [إذ جاز فيه القبض والسلامة، ولذلك يجوز في أجزاء الحشو كلها]، وإنما خالفها في الحسن والقبح، وليس اختلاف الحسن والقبح علة. ونحن نجد الاعتماد في الشعر كثيرا، من ذلك البيت الذي جاء به الخليل:
أقيموا بني النعمان عنا صدوركم = وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا
ومنه قول امرئ القيس:
أعني على برق أراه وميض= يضيء حبيا في شماريخ بيض
ويخرج منه لامعات كأنها = أكف تلقى الفور عند المفيض
وإنما زعم الخليل أن المعتل ما كان مخالفا لأجزاء حشوه بزحاف أو سلامة، ولم يقل بحسن أو قبح. ألا ترى أن القبض في "مفاعيلن" في الطويل حسن، والكف فيه قبيح، والقبض في مفاعيلن في الهزج قبيح والكف فيه حسن. والاعتماد في المتقارب ـ على ضد ماهو في الطويل ـ السالم فيه حسن، والقبض فيه قبيح. فإذا اعتل أول البيت سمي ابتداء، وإذا اعتل وسطه، وهو العروض، سمي فصلا، وإذا اعتل الطرف، وهو في القافية، سمي غاية. وإذا لم يعتل أوله ولا وسطه ولا آخره سمي حشوا كله". انتهى كلام ابن عبد ربه في العقد الفريد، ومن هذا القول نعلم أن القبض في التفعيلة التي قبل الضرب المحذوف في الطويل ليس لازما ولكن مخالفته تعد قبحا.
وأما البيت الذي جاء به الأخ السائل نقلا عن كتاب د. صفاء خلوصي وهو:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه = فكل رداء يرتديه جميل
من يقرأه بأشباع الهاء ينحو به نحو القبح، ومن قرأها بغير إشباع، كما يراه الأخ عمر، نحا به نحو الحسن. وليته يورد لنا نص كلام الدكتور صفاء خلوصي حول الاعتماد كاملا لنعلم رأيه بأوضخ مما فهمناه من هذه الإشارة المقتضبة.
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 04:19 م]ـ
الاعتماد في الطويل: القبض فيه حسن، والسالم فيه قبيح. قال ابن عبد ربه:
¥