أرشيف منتدى الفصيح - 2

[أيهما الأفصح ولماذا؟]

ـ[عزوز2]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 01:49 ص]ـ

[أيهما الأفصح ولماذا؟]

كلُّ منقوصٍ (منكَّرٍ أم منكَّراً) تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر

ولكم كل الشكر

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 05:49 ص]ـ

سلام عليكم ....

الأفصح حذفها إذا كانت نكرة. قال سيبويه - رحمه الله -: ((هذا باب ما يحذف من أواخر الأسماء في الوقف وهي الياءات) وذلك قولك: هذا قاض، وهذا غاز، وهذا عم. تريد العمي أذهبوها في الوقف كما ذهبت في الوصل، ولم يريدوا أن تظهر في الوقف كما يظهر ما يثبت في الوصل. فهذا الكلام الجيد الأكثر. وحدثنا أبو الخطاب ويونس أن بعض من يوثق بعربيته من العرب يقول: هذا رامي، وغازي وعمي أظهروا في الوقف حيث صارت في موضع غير تنوين؛ لأنهم لم يضطروا ههنا إلى مثل ما اضطروا إليه في الوصل من الاستثقال).

ـ[ابن بريدة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:24 ص]ـ

الصواب: كلُّ منقوصٍ منكرٍ تحذف ...

ـ[أبو البخاري]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:25 ص]ـ

كلُّ منقوصٍ (منكَّرٍ أم منكَّراً) تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر

إنْ كانَ سُؤالَكَ - كما فَهِمْتُهُ - عَن إعرابِ آخرِ الكلمة (مُنَكَّر)، أتكونُ بالتَّنوينِ بالْفتحتينِ أم بالْكسرتيْنِ؟.

فعن نفسي أُرَجِّحُ الْكسرتين، ومُبرِّري في ذلك يأتي على هذا النَّحو:

كُلُّ: مُبْتَدَأ مرفوع، مضاف.

مَنْقُوصٍ: مُضافٌ إليْهِ مجرور بتنوينِ الكسر.

مُنَكَّرٍ: صِفة للمَنْقُوص مجرورة، لأنَّ النَّعْتَ يتبعُ مَنْعُوتَهْ.

هذا رأيي فيها، وأنتظِرُ معكَ الْقَولَ الْفصلَ فيها من أساتذتِنا هُنا.

واللهُ أعلَى وبالصَّوَابِ أعلم.

تحيَّتي.

ـ[عزوز2]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:49 م]ـ

ألا يجوز أن تكون (منكرا) حال من الاسم المنقوص وهذا هو المعنى الأقرب