[هل يجوزأن يكون الموصوف معرفا بأل والصفة مضافة]
ـ[عزوز2]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 06:55 م]ـ
هل يجوز أن يكون الموصوف معرف بأل والصفة معرفة بالاضافة؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حرج في ذلك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حرج في ذلك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... هل تستطيع أن تضرب لنا مثالا؟ ... بارك الله فيك.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
قال تعالى: " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم"
وقال: " أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال ... "
وقال: " فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:14 م]ـ
قال تعالى: " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم"
وقال: " أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال ... "
وقال: " فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام والحب ذو العصف والريحان"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا عبد القيوم
جزاك الله خيرا .... أسأل الله أن يبارك لك في علمك ... وأن يثقل موازين أعمالكم ... يوم تلقونه ... اللهم آمين
وضحت الصورة الآن بالأمثلة .... بارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:54 م]ـ
أين الموصوف المعرَّف بال في الآية الكريمة؟
قال تعالى: " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حسب ما قاله الأستاذ الفاضل: أبو عبد الفتاح
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:00 م]ـ
أين الموصوف المعرَّف بال في الآية الكريمة؟
قال تعالى: " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم"
"غير " قرئت بالرفع صفة لـ" القاعدون " وبالجر صفة لـ" المؤمنين " وبالنصب استثناء منهم أو حال عنهم (الزمخشري)
هذا والله أعلم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
أكرمكم الله
ما رأيك في تعريف: " المجاهدون " - " غير "؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:12 م]ـ
قال تعالى: (والمقيمي الصَّلاة ِ)
وقال سبحانه: (هديا بالغ َ الكعبة ِ)
هل" المقيمي " , و" بالغ " معرفتان؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:25 م]ـ
أكرمكم الله
ما رأيك في تعريف: " المجاهدون " - " غير "؟
السلام عليكم أستاذي الحبيب
" القاعدون " غير "
غير لا تتعرف بالإضافة لذلك الراجح في إعرابها بدل
ولكن النحاة تأولوا " القاعدون " وقالوا إن المقصود بهم الجنس لا الأعيان.
ومنهم من قال إن غير تتعرف إذا وقعت بين ضدين. لذلك جازت أن تعرب عندهم صفة.
هذا والله أعلم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 12:14 ص]ـ
ال في " القاعدون " تحتمل وجهين:
أن تكون جنسية.
أن تكون بمعنى الذي.
و" غير " في الآية لم تقع بين ضدين.
.قال ابن هشام في المغني: ولا تتعرَّف" غير" بالإضافة؛ لشدة إبهامِها , وتُستعملُ غيرٌ المضافةُ لفظا على وجهين:
أحدهما وهو الأصل أن تكون صفةً للنكرة نحو: (نعمل صالحًا غيرَ الذي كُنا نعملُ) , أو المعرفة قريبة منها نَحْوُ: (صِراطَ الذين أنعمتَ عليهمْ) الآية؛ لأنَّ المعرَّف الجنسيَّ قريبٌ من النكرة, ولأنَّ غيرًا إذا وقعت بين ضدين ضعُف إبهامُها حتى زعم ابن السراج أنَّها حينئذ تتعرَّف , ويرُدُّه الآية الأولى , والثاني أن تكون استثناء فتعرب بإعراب الاسم التالي إلا في ذلك الكلام فتقول جاء القوم غيرَ زيدٍ بالنصب , وما جاءني أحد ٌ غيرَُ زيد ٍبالنصب والرفع, وقال تعالى: (لا يستوي القاعدونَ منَ المُؤمنين َغيرُ أولي الضَّرر) يُقرأ برفع " غير" إما على أنه صفة للقاعدون؛ لأنَّهم جنس وإما على أنه استثناء وأبدل على حدِّ (ما فعلوه إلا قليلٌ منهمْ) ويؤيده قراءة النصب , وأنَ حسنَ الوصف في غير المغضوب عليهم إنَّما كان لاجتماع أمرين الجنسية , والوقوع بين الضِّدين والثاني مفقود هنا ولهذا لم يقرأ بالخفض صفة للمؤمنين إلا خارجَ السبع؛ لأنه لا وجهَ لها إلا الوصف.
¥