[هل (البياض والسواد) أسماء معاني؟]
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:29 م]ـ
هل (البياض والسواد) أسماء معاني؟ أليست تدرك بالحواس؟!
أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
:; allh
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:54 م]ـ
لا أعتقد ذلك، إذ لهما حيز ولهما جسم ويمكن تحسسهما، وبالتالي فهما من أسماء الذوات
والله أعلم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 03:46 م]ـ
هل (البياض والسواد) أسماء معاني؟ أليست تدرك بالحواس؟!
أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
:; allh
البياض والسواد وغيرهما من الألوان أعراض تطرأ على الجواهر، ولا تقوم بأنفسها، فأنت لا تدرك الأعراض مستقلة إذ لا جثة لها، وإنما تدرك الذوات المتلبسة بالأعراض. فأنت لا تدرك البياض ولكن تدرك الشيء الأبيض، ولا تدرك السواد ولكن تدرك الشيء الأسود. وسميت أعراضا لأنها عارضة قد ترد على الشيء وتذهب ويبقى جوهر الشيء. فشاشة الحاسوب التي تراها الآن تتغير ألوانها بلا جرم أو حيز وجوهر الشاشة باق بجرمه وحيزه.
كالحرارة والبرودة تطرآن على الذات الواحدة فتدرك بحاسة اللمس تلبس الجسم بهما، ولكنك لا تدرك لأيهما جرما وحيزا.
وعليه فالبياض والسواد والحرارة والبرودة واليبوسة والطراوة أسماء معان كالحمق والذكاء. والأسود والأبيض والحار والبارد واليابس والطري أوصاف كالأحمق والذكي. وكما أن الحمق والذكاء من أسماء المعاني فكذينك البياض والحرارة واليبوسة.
والله أعلم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:06 م]ـ
البياض والسواد وغيرهما من الألوان أعراض تطرأ على الجواهر، ولا تقوم بأنفسها، فأنت لا تدرك الأعراض مستقلة إذ لا جثة لها، وإنما تدرك الذوات المتلبسة بالأعراض. فأنت لا تدرك البياض ولكن تدرك الشيء الأبيض، ولا تدرك السواد ولكن تدرك الشيء الأسود. وسميت أعراضا لأنها عارضة قد ترد على الشيء وتذهب ويبقى جوهر الشيء. فشاشة الحاسوب التي تراها الآن تتغير ألوانها بلا جرم أو حيز وجوهر الشاشة باق بجرمه وحيزه.
كالحرارة والبرودة تطرآن على الذات الواحدة فتدرك بحاسة اللمس تلبس الجسم بهما، ولكنك لا تدرك لأيهما جرما وحيزا.
وعليه فالبياض والسواد والحرارة والبرودة واليبوسة والطراوة أسماء معان كالحمق والذكاء. والأسود والأبيض والحار والبارد واليابس والطري أوصاف كالأحمق والذكي. وكما أن الحمق والذكاء من أسماء المعاني فكذينك البياض والحرارة واليبوسة.
والله أعلم
أجدت وأفدت أبا عبد القيوم لاحرمنا الله من علمك.
كنت أحسب أن كل ما يدرك بالحواس هو اسم ذات لا كل ما يقوم بنفسه.
ولكم جزيل الشكر.
:; allh
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:08 م]ـ
لا أعتقد ذلك، إذ لهما حيز ولهما جسم ويمكن تحسسهما، وبالتالي فهما من أسماء الذوات
والله أعلم
شكراً لمروركم الكريم وكان هذا اعتقادي أيضاً؛ حتى جاء الأخ الكريم أبو عبد القيوم فصححه.
ولكم جزيل الشكر.
:; allh
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:02 م]ـ
هل (البياض والسواد) أسماء معاني؟ أليست تدرك بالحواس؟!
أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر.
:; allh
يقصدالنحاة بلفظةاسم معنى هو: ماليس له حيزويخصون المصدر. وليس المقصود باسم المعنى ماليس له صورة محسوسة في الذهن.
وردفي شرح ابن عقيل: [ظرف المكان يقع خبرا عن الجثة، نحو: " زيد عندك " وعن المعنى نحو: " القتال عندك] أهـ فالقتال عندهم معنى من المعاني وله صورة محسوسة في الذهن, كماالسوادوالبياض معنى من المعاني ولهما صورة محسوسة في الذهن.
ونقيض المعنى بالعرف النحوي [جثة] وهي كل ماله حيز. [ ... عن الجثة، نحو: " زيد عندك]
لهذاأرى أن البياض والسواد من اسماء المعاني. فليس لهما حيزأي جرم. وإن كناندركهما بالحس
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:27 م]ـ
يقصدالنحاة بلفظةاسم معنى هو: ماليس له حيزويخصون المصدر. وليس المقصود باسم المعنى ماليس له صورة محسوسة في الذهن.
وردفي شرح ابن عقيل: [ظرف المكان يقع خبرا عن الجثة، نحو: " زيد عندك " وعن المعنى نحو: " القتال عندك] أهـ فالقتال عندهم معنى من المعاني وله صورة محسوسة في الذهن, كماالسوادوالبياض معنى من المعاني ولهما صورة محسوسة في الذهن.
ونقيض المعنى بالعرف النحوي [جثة] وهي كل ماله حيز. [ ... عن الجثة، نحو: " زيد عندك]
لهذاأرى أن البياض والسواد من اسماء المعاني. فليس لهما حيزأي جرم. وإن كناندركهما بالحس
جزاك الله خيراً على مساهمتكم في توضيح اسم المعنى.
ـ[محمد بن خضر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً ومنّ عليكم