[سؤالان أريد الإجابة عنهما وجزاكم الله خيرا]
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:55 م]ـ
س1_ماهو جمع عندليب.
س2_اذا كانت لفظة عنكبوت للمذكر فماذا نقول للمؤنث.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 02:05 م]ـ
س1_ماهو جمع عندليب.
س2_اذا كانت لفظة عنكبوت للمذكر فماذا نقول للمؤنث.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة:
قال اللغويون:
العندليب هو البلبل وقيل هو كالعصفور يصوِّت ألواناً، وقال بعضهم: هو طائر يقال له الهزار.
والجمع: " العنادِل "، على الحذف، لأن الاسم إذا جاوز الأربعة ولم يكن رابعُه حَرْفَ مدّ فإنه يرد إلى الرباعي ويبنى منه الجمع والتصغير، وإن كان رابعه حرف مد جُمِعَ من غير حذف مثل: دينار وقِنطار.
في المعجم الوسيط
العندليب: طائرٌ صغير الجثَّة، سريع الحركة، كثير الألحان؛ يسكن البساتين، ويظهر في أيَّام الربيع. وجمعه عنادل
ويُصغَّر على عنيدل وهو الأشهر. وقد صغَّره بعضهم على عنيدب. وكلاهما جائزٌ سائغٌ، يتَّكئُ على قاعدة. وصغَّره آخرون على عنيديل وعنيديب.
منقول ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
عنكبوت في اللغة هل هي:
مذكر أم مؤنث؟؟؟
* مذكر؟
* مؤنث؟
* مما يستوي فيه المذكر والمؤنث؟
عنكب
العَنْكَبُوتُ دُوَيْبَّة تَنْسُجُ , في الهواءِ وعلى رأْس البئر , نَسْجاً رقيقاً مُهَلْهَلاً ,
مؤَنثة , وربما ذُكِّرت في الشعر؛
قال أَبو النجم:
قال أَبو حاتم: أَظنه إِذ خَلا المَكانُ , والموضعُ؛ وأَما قوله:
كأَنَّ نَسْجَ العَنْكَبُوتِ المُرْمِلِ
فإِنما ذَكَّره لأَنه أَراد النَّسْجَ , ولكنه جَرَّه على الجِوارِ. قال الفراء: العَنْكَبُوت
أُنثى , وقد يُذَكِّرها بعض العرب؛
وأَنشد قوله:
على هَطَّالِهم منهم بُيوتٌ , كأَنَّ العَنْكَبُوتَ هو ابْتَناها
قال: والتأْنيث في العنكبوت أَكثر؛ والجمع: العَنْكبوتاتُ و عَنَاكِبُ و عَنَاكِيبُ
؛ عن اللحياني , وتصغيرها:
عُنَيْكِبٌ و عُنَيْكِيبٌ وهي بلغة اليمن: عَكَنْباةٌ؛ قال:
كأَنما يَسْقُطُ , من لُغامِها , بَيْتُ عَكَنْباةٍ على زِمامِها
ويقال لها أَيضاً: عَنْكَباه و عَنْكَبُوه وحكى سيبويه: عَنْكَباء , مستشهداً على
زيادة التاءِ في عَنْكَبُوتٍ , فلا
أَدري أَهو اسمٌ للواحد , أَم للجمع. وقال ابن الأَعرابي: العَنْكَبُ الذَّكَرُ منها ,
و العَنْكَبةُ الأُنثى. وقيل: العَنْكَبُ
جنس العَنْكَبُوت , وهو يذكر ويؤَنث , أَعني العَنْكَبُوتَ. قال المُبَرِّدُ: العَنْكَبُوتُ
أُنثى , ويذكَّر. والعَنْزَروت أُنثى
ويذكر , والبُرْغُوثُ أُنثى ولا يذكر , وهو الجمل الذَّلول؛ وقول ساعدة بن
جؤَية:
مَقَتَّ نِساءً , بالحجاز , صَوالِحاً , وإِنَّا مَقَتْنا كلَّ سَوْداءَ عَنْكَبِ
قال السُّكَّرِيُّ: العَنْكَبُ هنا , القصيرة. وقال ابن جني: يجوز أَن يكون
العَنْكَبُ , ههنا , هو العَنْكَبُ الذي ذكر
سيبويه أَنه لغة في عَنْكَبُوت وذَكَر معه أَيضاً العَنْكَباء إِلاَّ أَنه وُصِفَ به , وإِن
كان اسماً لما كان فيه معنى الصفة
من السَّوادِ والقِصَر , ومثلُه من الأَسماءِ المُجْراة مُجْرَى الصفة , قوله:
لَرُحْتَ , وأَنتَ غِربالُ الإِهابِ
و العنكبوت دودٌ يتولد في الشُّهْد , ويَفْسُدُ عنه العَسل؛ عن أَبي حنيفة.
الأَزهري: يقال للتَّيْس إِنه لمُعَنْكَبُ
القَرْنِ , حتى صار كأَنه حَلْقةٌ. والمُشَعْنَِبُ: المُسْتقيم. الفراء: في قوله
تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ
أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا)؛ قال: ضَرَبَ اللّهُ بيتَ العَنْكَبُوتِ مثلاً
لِمَنِ اتَّخَذَ من دون اللّه وَليّاً أَنه لا ينفعُه
ولا يضرُّه , كما أَن بيت العنكبوت لا يَقيها حَرّاً ولا بَرْداً. ويقال لبيتِ العنكبوتِ: العُكْدُبةُ.
(العَنْكَبُ): ذَكَرُ العنكبوت، أَو جنسُ العنكبوت. (ج) عَناكِبُ.
(العَنْكَبةُ): مؤنث العنكبوت.
(العنكَبوتُ): دُوَبْيَّة من رتبة العنكبيّات، لها أَربعةُ أَزواجٍ من الأَرجل، تنسج
نسيجًا رقيقًا مهلهلاً تصيد به طَعامها.
¥