[نون المثنى وجمع المذكر السالم]
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:44 م]ـ
نون المثنى وجمع المذكر السالم توازيان نون التنوين في الاسماء المصروفة العادية ,ولأن نون التنوين تحذف عند الأضافة (لالتقاء الساكنين) تحذف النون في جمع المذكر السالم والمثنى (مع العلم أنه لا توجد حالة التقاء ساكنين).
سؤالي هو لماذا تحذف نون التنوين عند تعريفها بال التعريف (رجلٌ-الرجلُ)؟
ولماذا تبقى نون الجمع والمثنى عند تعريفها بال التعريف (معلمون-المعلمون)؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:54 م]ـ
نون المثنى وجمع المذكر السالم توازيان نون التنوين في الاسماء المصروفة العادية ,ولأن نون التنوين تحذف عند الأضافة (لالتقاء الساكنين) تحذف النون في جمع المذكر السالم والمثنى (مع العلم أنه لا توجد حالة التقاء ساكنين).
سؤالي هو لماذا تحذف نون التنوين عند تعريفها بال التعريف (رجلٌ-الرجلُ)؟
ولماذا تبقى نون الجمع والمثنى عند تعريفها بال التعريف (معلمون-المعلمون)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تجد الإجابة على سؤالك الأول هنا على هذا الرابط:
سؤال/لماذا لايجتمع التنوين مع حالاتٍ ثلاث؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=61948)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
قال ابن مالك:
نونا تلي الإعراب أو تنوينا ممَّا تضيفُ احذِفْ كـ"طور ِ سينا".
قوله تعالى: " وشجرة ً تخرُجُ من طور ِسيناء "
أين الساكنان؟
نون المثنى وجمع المذكر , والتنوين تحذف عند الإضافة تخفيفا؛ لأن ّ المضاف والمضاف إليه كالشئ الواحد.
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:06 م]ـ
شكرًا أختي الكريمة على هذه الإاجابة الوافرة, وأتمنى أن ألقى جوابًا للسؤال الثاني
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:10 م]ـ
السكنان أخي حسانين عند اجتماع التنوين والأضافة:
رجلٌ البيتِ=رجلنْ الْبيت (نون التنوين ساكنة ولام التعريف ساكنة -لذلك تم حذف نون التنوين)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:14 م]ـ
الساكنان أخي حسانين عند اجتماع التنوين والإضافة:
رجلٌ البيتِ=رجلنْ الْبيت (نون التنوين ساكنة ولام التعريف ساكنة -لذلك تم حذف نون التنوين)
أجب على سؤالي يا نسيم من فضلك
القاعدة يجب أن تكون مطردة
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:25 م]ـ
هنا لا يوجد ساكنان لأنّ المضاف إليه نكره, ولكنه يعامل تمامًا كما يعامل الاسم المنون المضاف الى مضافٍ إليه معرفة وهو نفس سبب حذف النون من المثنى وجمع المذكر السالم عند الأضافة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:33 م]ـ
هنا لا يوجد ساكنان لأنّ المضاف إليه نكرة, ولكنه يعامل تمامًا كما يعامل الاسم المنون المضاف إلى مضافٍ إليه معرفة وهو نفس سبب حذف النون من المثنى وجمع المذكر السالم عند الإضافة
تحذف نون المثنى وجمع المذكر , والتَّنوين - باختصار - لأجل الإضافة.
اقرأ قول الحق سبحانه:
" والمقيمي الصلاة ِ "
تقول: حضر غلاما زيد.
جاء طالبو العلم.
مررت ُ بغلام ِزيد ٍ
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:50 م]ـ
أنا لم أجادلك في ذلك ,وما كان قصدي الاختصار أنما فهم ألامور حتى أسبابها فالاختصار الذي قلتَهُ واضح ومفهوم قبل حتى طرح السؤال
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:55 م]ـ
سؤالي هو لماذا تحذف نون التنوين عند تعريفها بال التعريف (رجلٌ-الرجلُ)؟
ما نوع التنوين في رجل؟
جـ تنوين التمكين
كيف تجمع بين المعرَّف بال والتنوين؟
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:01 م]ـ
رأي سليم ,فالتنوين يميز النكرة وال تميز المعرفة, ولكن ألا توافق على أنّ هناك حالة ألتقاء ساكنين عند جمع الاسم المنون مع اسم معرف ب ال كما في المثال السابق؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:02 م]ـ
نون المثنى وجمع المذكر السالم توازيان نون التنوين في الاسماء المصروفة العادية ,ولأن نون التنوين تحذف عند الأضافة (لالتقاء الساكنين) تحذف النون في جمع المذكر السالم والمثنى (مع العلم أنه لا توجد حالة التقاء ساكنين).
سؤالي هو لماذا تحذف نون التنوين عند تعريفها بال التعريف (رجلٌ-الرجلُ)؟
لأنه معرفة {وليس مضافا.}
ولماذا تبقى نون الجمع والمثنى عند تعريفها بال التعريف (معلمون-المعلمون)؟
لأنه غير مضاف.
لعل ّالأمور استقرت عندك الآن واتضحت.
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:03 م]ـ
ثم أن التنوين في رجل هو تنوين تمكين وليس تنكير
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 11:04 م]ـ
تنوين التمكين
و هو التنوين الذي يلحق بالأسماء المعربة المصرفةعلى نحو:
رجلٌ - طالبًا - إنسانٍ
تنوين التنكير
و هو الذي يلحق بعض الأسماء المبنية و ذلك تفريقا بين معرفتها و نكرتها و هو على نوعين:
• سماعي و ذلك في اسم الفعل على نحو: صهٍ.
• قياسا في أسماء العلم المنتهية بـ ويه على نحو: سيبويهٍ.
¥