أرشيف منتدى الفصيح - 2

[سؤال في باب الممنوع من الصرف]

ـ[حبذا]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 12:41 ص]ـ

السلام عليكم

الأساتذة الأجلاء قال تعالى (وإلى ثمود أخاهم صالحاً) ما سبب منع كلمة ثمود من الصرف؟ هل يصح فيها المنع بسبب العلمية والعجمة أم أن هناك سبب آخر مع أنها قبيلة عربيةأرجو إيضاح ذلك بارك الله فيكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 12:59 ص]ـ

السلام عليكم

الأساتذة الأجلاء قال تعالى (وإلى ثمود أخاهم صالحاً) ما سبب منع كلمة ثمود من الصرف؟ هل يصح فيها المنع بسبب العلمية والعجمة أم أن هناك سبب آخر مع أنها قبيلة عربيةأرجو إيضاح ذلك بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:

الإجابة هنا

لماذا مُنِعَت كلمة (ثمود) من الصرف؟ ولمَ لمْ تُمنَع (عاد)؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=6542)

ـ[حبذا]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 02:06 ص]ـ

جزاك الله الخيرات أختي زهرة متفائلة

ـ[نون النسوة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 09:58 ص]ـ

سؤال جيد

استفدت شكرا لكما

ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ

لم تمنع عاد ومثلها نوح وهود من الصرف لانها اعلام ثلاثية ساكنة الوسط ... يجوز صرفها ومنعها من الصرف ... ومثلها من الاعلام المؤنثة هند ودعد .....

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 10:11 م]ـ

لم تمنع عاد ومثلها نوح وهود من الصرف لانها اعلام ثلاثية ساكنة الوسط ... يجوز صرفها ومنعها من الصرف ... ومثلها من الاعلام المؤنثة هند ودعد .....

أخي بلالا /

ماتقول في سعْدٍ، وزيْدٍ.

ـ[بلال عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 03:04 م]ـ

نحن نعلم ان العلمية وحدها لاتمنع من الصرف .. بل تحتاج لسبب ثان معها:

مثل: العلم سبب وكونه مؤنثا سببا ثانيا

العلم سبب و كونه مختوما بالف ونون مزيدتين سببا ثانيا

العلم سبب وكونه اعجميا سببا ثانيا

فلو نظرت للأعلام: عمرو , وزيد , وسعد ... لوجدتها أعلاما سببا ولكن لا تحتوي على السبب الثاني الذي يمنعها من الصرف مثل الاعجمي والمؤنث وغيره ....

بينما هند فهي علم ومؤنث ولكنه ساكن الوسط فيجوز منعه من الصرف ويجوز ايضا صرفه .... ولوط وهود وعاد ... فهي اعلام واعجمية وساكنة الوسط فيجوز صرفها ومنعها من الصرف ... بينما زيد وسعد فهي اعلام عربية لايتوفر فيها السبب الاخر الذي يمنعها من الصرف , فهي مصروفة دائما.