تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[طالب نجيب]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 08:44 ص]ـ

هانت عليه في سبيل صيامه

شهواته وشرابه وطعامه

هانت: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الأعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.

الفاعل ظاهر في الجملة، وهو (شهواته)، وقد ذكرته أنت في إعرابك، فأحببت التنبيه إليه فقط.

ـ[مبتدئ في النحو]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:02 ص]ـ

اسمحْ لي أن أختلف معكم أخي الفاضل في إعرابكم هذا، وإليكم ما ظهر لي من بعد إذن أساتذتي الكرام:

من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لِ (الرحمن) في البيت السابق.

يسّر: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الاسم الموصول (مَنْ).

الذكر: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

الحكيم: الظاهر أنه نعت للذّكْرِ فيكون منصوباً، ويجوز أن يكون نعتاً للرحمن.

والجملة الفعلية (يسّر ... ) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها صلة الموصول.

بمنه: شبه الجملة جار ومجرور متعلق بِ (يسّر).

فـ: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.

جرى: جرى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

بأفواه: شبه الجملة جار ومجرور متعلق بِ (جرى)، وهو مضاف.

العباد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.

كلامه: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف.

والجملة الفعلية (فجرى ... ) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة صلة الموصول.

والله تعالى أعلم، ورد العلم إليه أسلم.

شكرا وبارك الله فيكم استاذي الفاصل وجزيتم الفردوس على جهودكم الطيبة

أو خاسرٍ لم يبتدر أيامه

بالصالحات فعيشه أوهامه

أو: حرف عطف مبني على السكون لامحل لها من الاعراب.

خاسر: اسم معطوف على رابح في البيت السابق مجرور وعلامة جره كسر اخره. وفاعل اسم الفاعل (خاسر) ضمير مستتر تقديره هو.

لم: حرف جزم ونفي.

يبتدر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

أيامه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

بالصالحات: جار ومجرور متعلقان بالفعل يبتدر.

فعيشه: الفا استئنافية، عيشه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

أوهامه: خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

والجملة من المبتدأ والخبر استئنافية لا محل لها من الاعراب.

ـ[مبتدئ في النحو]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:15 ص]ـ

رمضان يدركه ولم يغفر له

قد طال في هذي الحياة منامه

رمضان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

يدركه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ.

و: حرف عطف.

لم: حرف جزم ونفي.

يغفر: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه السكون. ونائب الفاعل ضمير متتر تقديره هو.

له: جار ومجرور متعلقان بالفعل يغفر.

قد: حرف تحقيق.

طال: فعل ماض مبني على الفتح.

في هذي: جار ومجرور متعلقان بالفعل طال. والاسم المجرور هذه مضاف.

الحياة: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

منامه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف و الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

في انتصار تصويبكم اساتذي الاكارم

ـ[طالب نجيب]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 12:18 م]ـ

من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لِ (الرحمن) في البيت السابق.

أظنّ أنّ الاسم الموصول (مَنْ) بدل من الرحمن، وليس نعتاً؛ لأنه جامد ...

سيدي الفاضل مبتدىء في النحو، جزاكم الله خيراً على تواضعكم، وأنا وأنت ننتظر إقرار الأساتذة الفضلاء لما نكتب، وفقكم الله.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 01:28 م]ـ

من يسر الذكر الحكيم بمنه

فجرى بأفواه العباد كلامه

من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

يسر: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

الذكر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح اخره.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ.

الحكيم: نعت منصوب وعلامة نصبه فتح اخره.

بمنه: جار ومجرور.

فجرى: الفاء حرف عطف، جرى فعل ماض مبني على الفتح.

بأفواه: جار ومجرور متعلقان بالفعل جرى، وهو مضاف.

العباد: مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسر اخره.

كلامه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.

بارك لله فيك أخي الكريم

من: في محل جر بدل من الرحمن في البيت السابق

جملة يسر صلة الموصول لا محل لها

بمنه: جار ومجرور متعلقا بيسر

وجملة فجرى معطوفة على جملة يسر لا محل لها

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير