[أفتونا يرحمكم الله]
ـ[ابو سيف المجمعي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء اود ان اشكر من يقوم على هذا المنتدى الرائع وانا من الشاهدين على ان هذا المنتدى قد افاد الناس اعزكم الله وادامكم لنا و للاسلام
وبعد
اود طرح سؤال عسى ان تنفعونا بجواب شافي ومرضي لله ولعباده الصالحين
ما حكم عمل التصوير والمونتاج اقصد تصوير الاعراس والمناسبات والاحتفالات وتصوير الفوتغراف والفيديو وكل ما يتعلق بهذا الموضوع
ارجو الاجابة مع الشكر
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
ورد في الحديث الصحيح قوله:=
((إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون).ولما كان التصوير الفوتجرافي أو الفيديوي مما يدخل تحت باب عمل الآلة لا عمل الإنسان فلا ينطبق الحديث على هذه الأمور---وهذا ما يسمّى في الأصول تحقيق المناط
ـ[احمد علي]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 06:55 م]ـ
اخي العزيز
وضح اكثر ان استطعت هل انا في عملي هذا غير اثم ام ماذا
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 08:36 م]ـ
عمل التصوير الفوتجرافي أو الفيديوي مباح مالم يكن تصوير مشهد محرم لأنه عمل تقوم به ماكنة التصوير لا الإنسان
ـ[باوزير]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:52 م]ـ
أستاذي الكريم جمال، وفقني الله وإياك إلى ما فيه رضاه وجنبنا سخطه.
سؤال: من الذي يُعْمِل هذه الآلات؟
ثم ما تقول في التماثيل المجسمة التي هي الآن (من صنع الآلات) هل تدخل في التحريم؟
إن هذه مسألة شائكة واختلف فيها أهل العلم ما بين حاظر ومبيح كل بدليله، ألا ترى أن الورع يقتضي الترك؟
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[البصري]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 11:35 م]ـ
ومع أني لست من أهل الفتوى، ولا ممن يملك التحليل والتحريم، غير أني أوافق أخي با وزير أثابه الله على أن سلوك مسلك الورع في هذا الأمر أحوط لك، وما دام الأمر قد اختلف فيه أهل العلم، فإن فيه ما يريب، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: " دع ما يريبك إلى ما يريبك " ولا يخفى عليك قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ... " الحديث.
ولا يخفى عليك ـ أخي الكريم ـ أن الناس توسعوا في أمر التصوير توسعًا عظيمًا، نتج عنه مشكلات ومصائب لا أظنها تخفى عليك، فعن حسن نية يصور أحدنا زواجه، أو تصور إحدى قريباته مجمع النساء، فتلتقط تلك الصور على غفلة من الرقيب، ثم تركب على أجساد عارية، أو يجعل عليها من المؤثرات ما يسبب لأهلها من الحرج ما لا يعلمه إلا الله وحده ...
اختصارًا نرى لك من باب الورع وترك الشبه وسلوك طريق السلامة أن تجتنب التصوير بجميع أنواعه، سواء ما كان منه باليد أو الآلات، اللهم إلا ما دعت إليه الضرورة والحاجة، وتذكر أن لعن المصورين في الأحاديث أتى هكذا مطلقا دون تقييد بآلة أو غيرها، وأن السلامة لا يعدلها شيء ... والله أعلم وأحكم.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 11:17 ص]ـ
حكم التصوير للعلامة ابن باز – رحمه الله -:
السؤال: ما قولكم في حكم التصوير الذي قد عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم، أثابكم الله تعالى.
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح، آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة. وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب، واذكر بعض كلام العلماء عليها، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم. وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ".
¥