فقال الخليل تُقدَّمُ الهمزةُ التي هي لامٌ على المُبْدَل من العين، فتصيرُ على وزن فَالع، ثم تصير الأخيرةُ ياءً، وإنَّما قالَ ذلك لأنَّها ياءٌ في الأصل وقعتْ بعدَ الألف فَصُيِّرتْ همزةً، فإذا وقعتْ طَرَفاً لم تُغَيَّر لعدمِ المُغيِّر، ولو لم تُغيَّر لاجتمعَ همزتان، وإذا أُخِّرَت لم تَجْتَمِعا، ثم يلزمُ من عدم النَّقْلِ توالي إعْلاَلَيْن، وهو إبْدال العينِ هَمْزَةً، وإبدالُ اللامِ ياءً، وإذا نُقِلَ لم يَلْزَم ذلك.
وقال غيرُه: تُبْدَلُ اللاَّمُ ياءً من غيرِ نَقْلٍ، لأنَّه يلزمُ من النَّقْلِ تأخيرُ حَرْفٍ عن موضعِه، وردِّه إلى أصله، وذلك إعلالان أيضاً وإقرارُ الكلمة على نَظْمِها أوْلى وعلى هذا الخلافِ يترتبُ جمع جائي وجائية وقد أُبْدِلت الياءُ من الهمزةِ في إيمان وإيلاف لسكونها وانكِسار ما قبلها
وجاء في مجلة جامعة أم القرى: اختلف سيبويه والخليل في الاسم الثلاثي المهموز اللام، إذا كانت عينه واوا أو ياء، وذلك نحو: ساء يسوء، وناء ينوء، وجاء يجيئ، وشاء يشاء، إذا بنيت منها اسم الفاعل فإنك تقول: ساءٍ، وناءٍ، وجاءٍ، وشاءٍ. فهو كاسم الفاعل من "قام" وأمثاله، في أنك إذا أبدلت من العين همزة، قلت "قائم"، إلا أن اسم الفاعل من "جاء" يخالف اسم الفاعل من "قام" في أنه إذا أبدلت عينه همزة، التقت همزتان، الأولى: بدل من عين الكلمة، والثانية: هي لام الفعل، فأبدلت الهمزة الثانية ياء، لكسر ماقبلها؛ لأنه لايلتقي همزتان في كلمة إلا لزم الآخرة منهما البدل، فتصير: "جائي"، ثم صارت: جاءٍ، عوملت معاملة: قاض؛ ومثلها: ساءٍ، وناءٍ، وشاءٍ؛ وهذا مذهب سيبويه في أنه غير مقلوب، ووزنه "فاعل".
أما مذهب الخليل فإنه يقلب اللام في موضع العين، فلم تلتق همزتان، فأصل "جاء" في مذهبه: جايئ، ثم قلب فصار: جائي، فالهمزة التي تلي الألف، إنما هي لام الفعل التي لم تزل همزة قدمت على عين الفعل التي كانت تهمز للاعتلال إذا كانت إلى جانب الألف، ثم صارت: جاءٍ، بمنزلة: قاضٍ، ووزنه – عنده – "فالع، ثم فالٍ".
قال زُهير:
بَدَا ليَ أَنِّي لَسْتُ مُدْرِكَ مَا مَضى ... ولا سَابقٍ شَيْئاً إذا كانَ جائيا
وقال فتيان بن علي الأسدي الشاغوري (533 - 615 هـ / 1139 - 1218 م):
تَستَوقِفُ الأَبصارَ بِالفُسقارِ صو ... رَةُ وَجهِهِ مِن رائِحٍ أَو جائي
وقال ابن أبي الحديد (586 - 656 هـ / 1190 - 1258 م):
والعود معروض على الإناءِ ... يعرُض بالضم فحسبُ جائي
وجاء في القاموس المحيط باب اللام:
إمَّا من صَيِّفٍ وإما من خَريفٍ. وتَرِدُ لمَعَانٍ: للشَّكِّ، كجاءَني إِمَّا زيدٌ وإِمَّا عَمْرٌو، إذا لم يُعْلَمِ الجائي منهما.
وجاء في لسان العرب – باب الذال:
(موذ) مَاذَ إِذا كَذَب والماذُ الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النفس الطيب الكلام، قال والماد بالدال الذاهب والجائي في خفة الجوهري.
وجاء في معجم القواعد العربية – باب التوكيد المعنوي:
للتَّوكيدِ المعنويّ سبعةُ ألْفاظٍ: (الأَوَّل والثَّاني): "النَّفْسُ والعَيْن" ويُؤَكَّدُ بِهما لِرَفْعِ المجازِ عنِ الذَّاتِ تقولُ: "جاء الأميرُ" فيُحْتَمَلُ أنْ يكونَ الجائي متاعَهُ أو حَشَمَه.
وفي الفائق في غريب الحديث والأثر – برهوت:
برهوت هي بئر بحضرموت؛ وقيل: وادٍ باليمن وقيل: هو اسم للبلد الذي فيه هذه البئر، والقياس في تائها الزيادة، لكونها مزيدة في أخواتها الجائية على أمثالها مما عرف اشتقاقه؛ كالتربوت والخربوت وغير ذلك.
وفي الفائق في غريب الحديث والأثر – باب الفاء:
مختلف التجار: موضع اختلافهم؛ وحيث يمرون جائين وذاهبين.
وإليك أمثلة من أقوال بعض الشعراء في مختلف العصور:
عبد الغني النابلسي (1050 - 1143 هـ / 1641 - 1730 م)
فهْو السعيد وإن كانت شقاوته ... في العلم فهو شقيٌّ هكذا جائي
عبد المحسن الكاظمي (1282 - 1354 هـ / 1865 - 1935 م)
وكلّ ما كان في الوجود وَما ... يَكون من ذاهب وَمن جائي
صالح مجدي (1242 - 1298 هـ / 1827 - 1881 م)
وَالَمجد قال وَقَد رآه مؤرخاً ... فرح عَلى برّ الخديوي جائي
:)
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 05:36 ص]ـ
:::
ياء اسم الفاعل في الوصل والوقف
هل يجوز حذف الياء من المعرف بال (الداعِ - الساعِ) و إذا كانت الإجابة نعم فما علة الحذف.
ياء اسم الفاعل في الوصل والوقف
تحذف الياء في الوصل من اسم الفاعل إذا لم يكن فيه ألف ولام، نحو هذا قاض
تحذف الياء في الوقف من اسم الفاعل إذا كان في موضع تنوين
تثبت الياء في الوصل والوقف في اسم الفاعل إذا كان فيه ألف ولام نحو هذا القاضي
لكن يجوز حذف الياء في الوقف من اسم الفاعل إذا كان فيه ألف ولام
قياسا على ما ليس فيه ألف ولام نحو قوله تعالى:
"عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ" (الرعد 9)
جاء في زاد المسير لابن الجوزي ج 4:
فأما (المتعال) فقرأ ابن كثير المتعالي بياء في الوصل والوقف، وكذلك روى عبد الوارث عن أبي عمرو وأثبتها في الوقف دون الوصل، ابن شنبوذ عن قنبل والباقون بغير ياء في الحالين.
والله أعلم،
منذر أبو هواش
:)
¥