أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[بو عبدالرحمن"]ــــــــ[11 Mar 2009, 02:46 ص]ـ

جزاك الله خيرا يا اخي الكريم على هذه النصيحه

ولكنك تقول (ابحث عن احاديث صحيحه غير مشتهرةعند الناس) فهل باستطاعتي ان اعرف هل الناس يعرفون هذه الاحاديث ام لا؟؟؟

ام انها مشهوره ام لا؟؟؟؟

اخي الكريم مجرد مرور اي شخص على هذا الموضوع هو شرف عظيم و لو قرا شخص حديثا لم يكن يعلمه فطبقه لكان كافيا في استمرار هذا الموضوع

واذا نريد ان نتكلم عن الانترنت وما فيه من معلومات عن كل شي لما كان لزاما ان يكتب اي واحد منا اي موضوع في هذا المنتدى ولكان كل موضوع فيه رابط ينقلك الى ما تريد

فارجو ان تساعدني على الاستمرار في هذا الموضوع ولنضع نصب اعيننا قول النبي صلى الله عليه وسلم (الدال على الخير كفاعله) فلعل انسان يقرا حديثا وضعته فيداوم على الخير او يبتعد عن الشر ففي ذلك كل الخير الذي نرجوه من وراء تعبنا

وانا اتشرف ان اكون عتبة للاسلام تداس ليرتقي الاسلام

ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]ــــــــ[12 Mar 2009, 04:24 م]ـ

عَنْ عبدِ الله بن مَسعودٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مُسلِمٍ إلاَّ بِإحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، والنَّفسُ بالنَّفسِ، والتَّارِكُ لِدينِهِ المُفارِقُ لِلجماعَةِ). هذا الحديث خرّجاه في " الصحيحين " من رواية الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن سعود، وفي رواية لمسلم: (التارك للإسلام) بدل قوله: (لدينه).

وفي هذا المعنى أحاديثُ متعددة: فخرَّج مسلم من حديث عائشة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَ حديثِ ابن مسعود.

وخرَّج الترمذيُّ، والنسائي، وابنُ ماجه من حديث عثمان، عن النَّبيِّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: (لا يَحلُّ دمُ امرئٍ مُسلمٍ إلاَّ بإحدى ثلاثٍ: رجلٍ كفر بعد إسلامه، أو زَنى بعد إحصانهِ، أو قتلَ نفساً بغير نفسٍ). وفي روايةٍ للنَّسائي

: (رجلٌ زنى بعد إحصانه، فعليه الرجمُ، أو قتل عمداً، فعليه القَوَدُ، أو ارتدَّ بعدَ إسلامِهِ، فعليه القتلُ).

نقلا عن جامع العلوم الحكم تحقيق د ماهر الفحل

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[12 Mar 2009, 07:21 م]ـ

يا اخوان صدقوني انه هناك جهل شائع بين الناس في السنة النبوية بل انه هناك من يحرص على الخير ولا يعرف الاربعين النووية على شهرتها وهناك من يخلط بين الحكم والامثال الدارجة والاحاديث الشريفة وانا مررت على حالات كثيرة.

بل وهناك من هم متخصصين في القران الكريم وعلوم القران والقراءات ويعانون من ضعف شديد في السنة النبوية.

واتمنى من فضيلة الشيخ عبد الرحمن الشهري ان يسمح بالموضوع حتى تطيب انفسنا بالمشاركة ونحن لا نعرف عنه إلا التيسير والمؤمن هين لين وكذلك في المنتدى هناك موضوع مثبت عن الحكم والامثال والاحاديث الشريفة لا يشك احد انها هم منها وموضوع اخوانا بو عبد الرحمن مفيد جداً في نظري وان كان هناك من يرى انه غير مفيد فهو ان شاء الله ليس بضار

ـ[بو عبدالرحمن"]ــــــــ[12 Mar 2009, 09:37 م]ـ

جزاك الله خير يا اخي ماجد و نفع بك

و انا اضم صوتي الى صوتك عن اهمية هذا الموضوع و طلب تثبيته لكي تعم الفائده

واسال الله ان يرحمنا و يغفر لنا

ـ[بو عبدالرحمن"]ــــــــ[14 Mar 2009, 07:02 م]ـ

نستكمل موضوعونا و الذي نرجو التفاعل به

حديث رقم (40):

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تسبو أصحابي , لا تسبوا أصحابي , فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحدٌ ذهباً , ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفه))

رواه مسلم.

ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[15 Mar 2009, 11:20 ص]ـ

الحديث رقم (41)

عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: "ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن لا يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال قال وأهل النار خمسة الضعيف الذي زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك" وذكر البخل أو الكذب والشنظير الفحاش. [رواه مسلم]

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم:

قوله تعالى: {وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان} أما قوله تعالى: {لا يغسله الماء} فمعناه: محفوظ في الصدور، لا يتطرق إليه الذهاب، بل يبقى على مر الأزمان. وأما قوله تعالى: {تقرؤه نائما ويقظان} فقال العلماء: معناه يكون محفوظا لك في حالتي النوم واليقظة، وقيل: تقرؤه في يسر وسهولة. ا هـ

و (الشنظير الفاحش) هو سيئ الخلق

¥