أعني أبا العباس ناصر سنة المختـ ... ـار قامع سنة الشيطان
والله لم يك ذنبه شيئا سوى ... تجريده لحقيقة الايمان
اذ جرد التوحيد عن شرك كذا ... تجريده للوحي عن بهتان
فتجرد المقصود عن قصد له ... فلذاك لم ينصف الى انسان
ما منهم أحد دعا لمقالة ... غير الحديث ومقتضى الفرقان
فالقوم لم يدعو الى غير الهدى ... ودعوتم أنتم لرأي فلان
شتان بين الدعوتين فحسبكم ... يا قوم ما بكم من الخذلان
قالوا لنا لما دعوناهم الى ... هذا مقالة ذي هوى ملآن
ذهبت مقادير الشيوخ وحـ ... ـمة العلماء بل عبرتهم العينان
وتركتم أقوالهم هدرا وما ... أصغت اليها منكم أذنان
لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ... نعد الذي قالوه قدر بنان
يا قوم والله العظيم كذبتم ... وأتيتم بالزور وبالهتان
ونسبتم العلماء للأمير الذي ... هم منه أهل براءة وأمان
والله ما أوصاكم أن تتركوا ... قول الرسول لقولهم بلسان
كلا ولا في كتبهم هذا بلى ... بالعكس أوصاكم بلا كتمان
اذ قد أحاط العلم منهم أنهم ... ليسوا بمعصومين بالبرهان
كلا وما منهم أحاط بكل ما ... قد قاله المبعوث بالقرآن
فلذاك أوصاكم بأن لا تجعلوا ... اقوالهم كالنص في الميزان
لكن زنوها بالنصوص فإن توا ... فقها فتلك صحيحة الأوزان
لكنكم قدمتم أقوالهم ... أبدا على النص العظيم الشان
والله لا لوصية العلماء نفـ ... ـذتم ولا لوصية الرحمن
وركبتهم الجهلين ثم تركتم النصـ ... ـين مع ظلم ومع عدوان
قلنا لكم فتعلموا قلتم أما ... نحن الأئمة فاضلوا الأزمان
من أين والعلماء أنتم فاستحوا ... اين النجوم من ثرى التحتاني
لم يشبه العلماء الا أنتم ... أشبهتم العلماء في الأذقان
والله لا علم ولا دين ولا ... عقل ولا بمروءة الانسان
عاملتم العلماء حين دعوكم ... للحق بل بالبغي والعدوان
ان أنتم الا الذباب اذا رأى ... طعما فيا لمساقط الدبان
واذا رأى فزعا تطاير قلبه ... مثل البغاث يساق بالعقبان
واذا دعوناكم الى البرهان كا ... ن جوابكم جهلا بلا برهان
نحن المقلدة الألى ألفو كذا ... آباءهم في سالف الأزمان
قلنا فكيف تكفرون وما لكم ... علم بتكفير ولا ايمان
اذ أجمع العلماء أن مقلدا ... للناس والأعمى هما أخوان
والعلم معرفة الهدى بدليله ... ما ذاك والتقليد مستويان
حرما بكم والله لا أنتم مع العلمـ ... ـاء تنفادون للبرهان
كلا ولا متعلمون فمن ترى ... تدعون نحسبكم من الثيران
لكنها والله أنفع منك ... للأرض في حرث وفي دوران
نالت بهم خيرا ونالت منكم المعهـ ... ـود من بغي ومن عدوان
فمن الذي هير وأنفع للورى ... أنتم أم الثيران بالبرهان
فصل
هذا وثامن عشرها تنزيهه ... سبحانه عن موجب النقصان
وعن العيوب وموجب التمثيل ... والتشبيه جل الله ذو السطلن
ولذاك نزه نفسه سبحانه ... عن أن يكون له شريك ثان
أو أن يكون له ظهير في الورى ... سبحانه عن افك ذي بهتان
أو أن يوالي خلقه سبحانه ... من حاجة أو ذلة وهوان
أو أن يكون لديه أصلا شافع ... الا باذن الواحد المنان
وكذاك نزه نفسه عن والد ... وكذاك عن ولدها نسبان
وكذاك نزه نفسه عن زوجة ... وكذاك عن كفو يكون مداني
ولقد أتى التنزيه عما لم يقم ... كي لا يزور بخاطر الانسان
فانظر الى التنزيه عن طعم ولم ... ينسب اله قط من انسان
وكذلك التنزيه عن موت وعن ... نوم وعن سنة وعن غشيان
وكذلك التنزيه عن نسيانه ... والرب لم ينسب الى نسيان
وكذلك التنزيه عن ظلم وفي الأفعـ ... ـال عن عبث وعن بطلان
وكذلك التنزيه عن تعب وعن ... عجز ينافي قدرة الرحمن
ولقد حكى الرحمن قولا قاله ... فنحاص ذون البهتان والكفران
ان الاله هو الفقير ونحن أصحـ ... ـاب الغنى ذو الوجد والامكان
وكذاك أضحى ربنا مستقرضا ... أموالنا سبحان ذي الاحسان
وحكى مقالة قائل من قومه ... أن العزيز ابن من الرحمن
هذا وما القولان قط مقالة ... منصورة في موضع وزمان
لكن مقالة كونه فوق الورى ... والعرش وهو مباين الأكوان
قد طبقت شرق البلاد وغربها ... وغدت مقررة لذي الأذهان
فلأي شيء لم ينزه نفسه ... سبحانه في محكم القرآن
عن ذي المقالة مع تفاقم أمرها ... وظهورها في سائر الأديان
بل دائما يبدي لنا اثباتها ... ويعيده بأدلة التبيان
لا سيما تلك المقالة عندكم ... مقرونة بعبادة الأوثان
أو أنها كمقالة لمثلث ... عبد الصليب المشرك النصراني
اذ كان جسما كل موصوف بها ... ليس الاله منزل الفرقان
¥