ان الكلام مع الكبار وليس مع ... تلك الأراذل سفلة الحيوان
أوساخ هذا الخلق بل أنتانه ... جيف الوجود أخبث الانسان
الطالبين دماء أهل العلم بالكفران والعدوان والبهتان
الشاتمي أهل الحديث عداوة ... للسنة العليا مع القرآن
جعلوا مسبتهم طعام حلوقهم ... فالله يقطعها من الأذقان
كبرا واعجابا وتيها زائدا ... وتجاوزا لمراتب الانسان
لو كان هذا من وراء كفاية ... كنا حملنا راية الشكران
لكنه من خلف كل تخلف ... عن رتبة الايمان والاحسان
من لي بشبه خوارج قد كفروا ... بالذنب تأويلا بلا احسان
ولهم نصوص قصروا في فهمها ... فأتوا من التقصير في العرفان
وخصومنا قد كفرونا بالذي ... هو غاية التوحيد والايمان
فصل
في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج
وبيان شبههم المحقق بالخوارج
ومن العجائب أنهم قالوا لمن ... قد دان بالآثار والقرآن
أنتم مثل الخوارج وأنهم ... أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعان
فانظر الى ذا ألهبت هذا وصفهم ... نسبوا اليه شيعة الايمان
سلو على سنن الرسول وحزبه ... سيفيه سيف يد وسيف لسان
خرجوا عليهم مثل ما خرج الالى ... من قبلهم بالغي والعدوان
والله ما كان الخوارج هكذا ... وهم البغاة أئمة الطغيان
كفرتم أصحاب سنته وهم ... فساق ملته فمن يلحاني
ان قلت هم خير وأهدى منكم ... والله ما الفئتان مستويان
شتان بين مكفر بالسنة العليا وبين مكفر العصيان
قلتم تأولنا كذاك تأولوا ... وكلاكما فئتان باغيتان
ولكم عليهم ميزة التعطيل والتحريف والتبديل والبهتان
ولهم عليكم ميزة الاثبات والتصديق مع خوف من الرحمن
ألكم على تأويلكم أجران إذ ... لهم على تأويلهم وزران
حاشا رسول الله من ذا الحكم بل ... أنتم وهم في حكمه سيان
وكلاكما للنص فهو مخالف ... هذا وبينكما من الفرقان
هم خالفوا نصا لنص مثله ... لم يفهموا التوفيق بالاحسان
لكنكم خالفتم المنصوص للشبه التي هي فكرة الاذهان
فلأي شيء أنتم خير وأقرب منهم للحق والايمان
هم قدموا المفهوم من لفظ الكتاب على الحديث الموجب التبيان
لكنكم قدمتمو رأي الرجا ... ل عليها أفانتما عدلان
أم هم الى الاسلام أقرب منكم ... لاح الصباح لمن له عينان
والله يحكم بينكم يوم الجزا ... بالعدل والانصاف والميزان
هذا ونحن فمنهم بل منكم ... براء الى من هدى وبيان
فاسمع اذا قول الخوارج ثم قو ... ل خصومنا واحكم بلا ميلان
من ذا الذي منا إذا أشباههم ... إن كنت ذا علم وذا عرفان
قال الخوارج للرسول اعدل فلم ... تعدل وما ذي قسمة الديان
وكذلك الجهمي قال نظير ذا ... لكنه قد زاد في الطغيان
قال الصواب بانه استولى فلم ... قلت استوى وعدلت عن تبيان
وكذلك ينزل أمره سبحانه ... لم قلت ينزل صاحب الغفران
ماذا يعدل في العبارة وهي مو ... همة التحرك وانتقال مكان
وكذاك قلت بأن ربك في السما ... أوهمت حيز خالق الأكوان
كأن الصواب بأن يقال بأنه ... فوق السما سلطان ذي السلطان
وكذاك قلت اليه يعرج والصوا ... ب الى كرامة ربنا المنان
وكذاك قلت بأن منه يزل القـ ... ـرآن تنزيلا من الرحمن
كان الصواب بأن يقال نزوله ... من لوحة أم من محل ثان
وتقول أين الله ذاك الأين ممتنـ ... ـع عليه وليس في الامكان
لو قلت من كان الصواب كما ترى ... في القبر يسأل ذلك الملكان
وتقول اللهم أنت الشاهد الأ ... على تشير بأصبع وبنان
نحو السماء وما اشارتنا له ... حسية بل تلك في الأذهان
والله ما ندري الذي نبديه في ... هذا من التأويل للاخوان
قلنا لهم ان السما هي قبلة الد ... اعي كبيت الله ذي الأركان
قالوا لنا هذا دليل أنه ... فوق السماء بأوضح البرهان
فالناس طرا انما يدعونه ... من فوق هذي فطرة الرحمن
لا يسألون القبلة العليا ولـ ... ـكن يسألون الرب ذا الاحسان
قالوا وما كانت اشارته الى ... غير الشهيد منزل الفرقان
أتراه أمسى للسما مستشهدا ... حاشاه من تحريف ذي البهتان
وكذاك قلت بأنه متكلم ... وكلامه المسموع بالآذان
نادى الكليم بنفسه وذاك قد ... سمع الندا في الجنة الأبوان
وكذا ينادي الخلق يوم معادهم ... بالصوت يسمع صوته الثقلان
أني أنا الديان آخذ حق مظـ ... ـلوم من العبد الظلوم الجاني
وتقول أن الله قا وقائل ... وكذا يقول وليس في الامكان
قول بلا حرف ولا صوت يرى ... من غير ما شفة وغير لسان
أوقعت في التشبيه والتجسيم من ... لم ينف ما قد قلت في الرحمن
¥