تدرون من سمت شيوخكم بهذا الاسم في الماضي من الأزمان
سمى به ابن عبيد الله عبدالله ذا ... ك ابن الخليفة طارد الشيطان
فورثتم عمرا كما ورثوا لعبد الله أنى يستوي الارثان
تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ ... ـو مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من ... بدع تخالف موجب القرآن
هذا هو الحشوي لأ أهل الحد ... يث أئمة الاسلام والايمان
وردوا عذاب مناهل السنن التي ... ليست زبالة هذه الأذهان
وردتم القلوط مجرى كل ذي الـ ... ـأوساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من ... رأس الشريعة خيبة الكسلان
فصل
في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة
وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث
كم ذا مشبهة مجسمة نوا ... بته مسبة جاهل فتان
أسماء سميتم بها أهل الحـ ... ـديث وناصري القرآن والايمان
سميتموهم أنتم وشيوخكم ... بهتا بها من غير ما سلطان
وجعلتموها سبة لتنفروا ... عنهم كفعل ساحر الشيطان
ما ذنبهم والله إلا أنهم ... أخذوا بوحي الله والفرقان
وأبوا بأن يتحيزوا لمقالة ... غير الحديث ومقتضى القرآن
وأبوا يدينوا بالذي دنتم به ... من هذه الآراء والهذيان
وصفوه بالأوصاف في النصين من ... خبر صحيح ثم من قرآن
إن كان ذا التجسيم عندكم فيا ... أهلا به ما فيه من نكران
أنا مجسمة بحمد الله لم ... نجحد صفات الخالق الديان
والله ما قال امرؤ منا بـ ... ـأن الله جسم يا أولي البهتان
والله يعلم أننا في وصفه ... لم نعد ما قد قال في القرآن
أو قاله أيضا رسول الله فهو الصادق المصدوق بالبرهان
أو قاله أصحابه من بعده ... فهم النجوم مطالع الايمان
سموه تجسيما وتشبيها فلسنا جاحديه لذلك الهذيان
بل بيننا فرق لطيف بل هو الفرق العظيم لمن له عينان
ان الحقيقة عندنا مقصودة ... بالنص وهو مراده التبيان
لكن لديكم فهي غير مرادة ... أنى يراد محقق البطلان
فكلامه فيما لديكم لا حقيـ ... ـقة تحته تبدو الى الأذهان
في ذكر آيات العلو وسائر الأ ... وصاف وهي القلب للقرآن
بل قول رب الناي ليس حقيقة ... فيما لديكم يا أولي العرفان
واذا جعلتم ذا مجازا صح أن ... ينفي على الاطلاق والامكان
وحقائق الألفاظ بالعقل انتفت ... فيما زعمتم فاستوى النفيان
نفي الحقيقة وانتقاء اللفظ أن ... دلت عليه فحظكم نفيان
ونصيبنا إثبات ذاك جميعه ... لفظا ومعنى ذاك إثباتان
فمن المعطل في الحقيقة غيركم ... لقب بلا كذب ولا عدوان
وإذا سببتم بالمحال فسبنا ... بأدلة وحجج ذي برهان
تبدي فضائحكم وتهتك ستركم ... وتبين جهلكم مع العدوان
ما بعد ما بين السباب بذاكم ... وسبابكم بالكذب والطغيان
من سب بالبرهان ليس بظالم ... والظلم سب العبد بالبهتان
فصل
في بيان مورد أهل التعطيل
وأنهم تعوّضوا بالقلوط عن السلسبيل
يا وارد القلوط ويحك لو ترى ... مذا على شفتيك والأسنان
أو ما ترى آثارها في القلـ ... ـب والنيات والأعمال والأركان
لو طاب منك الورد طابت كلها ... أنى تطيب موارد الانتان
يا وارد القلوط طهر فاك من ... خبث به واغسله من انتان
يا شاتم الحشوي حشو الـ ... ـذين والقرآن والآثار والايمان
أهلا بهم حشو الهدى وسواهم ... حشو الضلال فما هما سيان
أهلا لهم حشو اليقين وغيرهم ... حشو الشكوك فما هما صنوان
اهلا بهم حشو المساجد والسوى ... حشو الكنيف فما هما عدلان
أهلا بهم حشو الجنان وغيرهم ... حشو الجحيم أيستوي الحشوان
يا وارد القلوط ويحك لو تـ ... ـرى الحشوي وارد منهل الفرقان
وتراه من رأس الشريعة شاربا ... من كف من قد جاء بالفرقان
وتراه يسقي الناس فضلة كأسه ... وختامها مسك على ريحان
لعذرته أن بال في القلوط لم ... يشرب به مع جملة العميان
يا وارد القلوط لا تكسل فرأ ... س الماء فاقصده قريب دان
هو منهل سهل قريب واسع ... كاف إذا نزلت به الثقلان
والله ليس بأصعب الوردين بل ... هو أسهل الوردين للظمآن
فصل
في بيان هدمهم لقواعد الاسلام
والايمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن
يا قوم والله انظروا وتفكروا ... في هذه الأخبار والقرآن
مثل التدبر والتفكر للذي ... قد قاله ذو الرأي والحسبان
فأقل شيء أن يكونا عندكم ... حدا سواء يا أولي العدوان
والله ما استويا لدى زعمائكم ... في العلم والتحقيق والعرفان
عزلوهما بل صرحوا بالعزل عن ... نيل اليقين ورتبة البرهان
قالوا وتلك أدلة لفظية ... لسنا نحكمها على الايقان
¥