ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 12:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الحامدي
جزاك الله خيرا ... معلومات قيمة .... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
سنقرؤها نحن كذلك ... وأشكرك أختي الوائلية لطرحك لهذا السؤال فقد أفدتني في الحقيقة ... بارك الله في الجميع وفي علمهم ... اللهم آمين
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 04:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو أن يمر الأستاذ سريعًا
الف شكر لمروركم الطيب أخي الكريم أبا طارق
وفقكم الله
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 05:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الوائلية
بعد إذن الأستاذ الفاضل: الحامدي
يمكنكِ أن تجدي الإجابة هنا .... على هذا الرابط ... أخشى أن الأستاذ لا يمر هنا سريعا ... وأنتِ تريدنه بسرعة ... فسألت سؤالك ... لأن أي قد مرت عليّ في شرح الملحة ... إليكِ الرابط
دروس شرح ملحة الإعراب في الغرفة، وما يتعلق بها. - الصفحة 18 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=387706#post387706)
وإليكِ النظر هنا ففيه فائدة عظيمة
إعراب ألفية ابن مالك (الجزء الثاني) - الصفحة 5 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=357229)
أرجو أن أكون قد أفدتك.
ما شاء الله
أختي الكريمة زهرة متفائلة وفقكم الله
لكم كل الشكر والتقدير
جزاكم الله ألف ألف خير
نعم قد استفدت
وفقكم الله كثيراً
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم
أي ّ بفتح الهمزة وتشديد الياء تأتي على خمسة أوجه:
شرطية – استفهامية – موصولة – صفة للنكرة – حالا للمعرفة.
وتبنى عند أكثر البصريين في حالة واحدة إذا كانت موصولة بشرطين:
- أن تضاف.
- أن ْيكون صدر ُ صلتها ضميرا محذوفا كقوله تعالى: (ثُمَّ لنَنْزِعنَّ من كلِّ شيعةٍ أيُّهُم أشَد ُّ).
ماشاء الله
أحسنتم كثيراً أخي الكريم حسانين أبو عمرو
جزاكم الله الجزاء الأوفى
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 05:05 ص]ـ
قال ابن هشام في المغني: أيُّ بفتح الهمزة وتشديد الياء اسم يأتي على خمسة أوجه: شرطا نحو أيًّا ما تدعوا فله الأسماءُ الحسنى) - (أيَّما الأجلَين قضيتُ فلا عُدوانَ علي) , واستفهاما نحو: (أيُّكم زادتْه هذه إيمانا) – (فبأيِّ حديثٍ بعدَه يُؤمنونَ) وقد تخفَّفُ كقوله:
تنظَّرْتُ نصْرا والسِّماكَينِ أيْهُما * عليَّ من الغيثِ استهلَّتْ مواطِرُهُ
وموصولا نَحْوُ: (لنَنْزِعَنَّ من كلِّ شيعةٍ أيُّهم أشد ُّ) التقدير لننزعَن َّ الذي هو أشدُّ قاله سيبويه , وخالفه الكوفيون وجماعةٌ من البصريين؛ لأنََّّهم يرون أنَّ أيّا الموصولة معربة ٌ دائما كالشَّرطية , والاستفهامية.
قال الزَّجاجُ: ما تبيَّن لي أنَّ سيبويهِ غَلِط إلا في موضعين هذا أحدُهما فإنَّه يُسلِّم أنَّها تعرب إذا أفردت فكيف يقول ببنائها إذا أضيفتْ؟
وقال الجرمي: خرجت ُمن البصرة فلم أسمع منذُ فارقتُ الخندق إلى مكةَ أحدا يقول لأضربنَّ أيُّهم قائمٌ بالضَّم ِّاهـ
وزعم هؤلاءِ أنَّها في الآية استفهامية ٌ , وأنَّها مبتدأ, وأشدّ ُخبرٌ , ثم اختلفوا في مفعول ننزِع فقال الخليل ُ محذوف والتقدير لننزعنَّ الفريقَ الذي يقال فيهم أيُّهم أشدُّ وقال يونس هو الجملة وعُلِّقَتْ ننزِع عن العمل كما في (لنعلمَ أيُّ الحزبينِ ِأحصَى) , وقال الكسائي والأخفش كلّ شيعة , ومِنْ زائدة وجملة الاستفهام مستأنفة وذلك على قولهما في جواز زيادة مِنْ في الإيجاب ويرُد ُّ أقوالَهم أنَّ التعليقَ مختص ٌّبأفعال القلوب , وأنَّه لا يجوز لأضربنَّ الفاسقُ بالرفع بتقدير الذي يقال فيه هو الفاسقُ , وأنَّه لم يثبُت زيادة من في الإيجاب , وقول الشاعر:
إذا ما لقيتَ بني مالكٍ * فسلِّم على أيُّهُمْ أفضلُ
يروى بضم أيّ وحروف الجر لا تُعلَّق , ولا يجوز حذف المجرور ودخول الجار على معمول صلته ولا يستأنف ما بعد الجار.
وجوَّز الزَّمخشري وجماعة كونها موصولة مع أنَّ الضمةَ إعرابٌ فقدَّروا متعلّق النزع من كلِّ شيعة وكأنَّه قيل: لننزعنَّ بعضَ كل شيعة ثم قدَّر أنه سئل من هذا البعض فقيل: هو الذي أشدُّ ثم حذف المبتدآن المكتنفان للموصول وفيه تعسُّفٌ ظاهر ولا أعلمهم استعملوا أيًّا الموصولة مبتدأ وسيأتي ذلك عن ثعلب.
وزعم ابن الطراوه أنَّ أيًّا مقطوعة عن الإضافة فلذلك بنيت وأن (همْ أشدُّ) مبتدأ وخبر , وهذا باطل ٌ برسم الضمير متصلا بأي وبالإجماع على أنَّها إذا لم تُضَفْ كانت معربة.
وزعم ثعلب أنَّ أيًّا لا تكون موصولة أصلا وقال لم يسمع أيّهم هو فاضل ٌ جاءني بتقدير الذي هو فاضل ٌجاءني.
والرابع: أن تكون دالةً على معنى الكمال فتقع صفةً للنَّكرة نحو: زيد رجلٌ أيُّ رجل أي كاملٌ في صفات الرِّجال , وحالا للمعرفة كـ مررتُ بعبد الله أي َّرجل
والخامس أنْ تكون وُصْلة ًإلى نداء ما فيه أل نحو: يا أيُّها الرجل وزعم الأخفش أن أيًّا لا تكون وُصْلة ً , وأنَّ أيًّا هذه هي الموصولة حُذِف صدرُ صلتها وهو العائد , والمعنى يا من هو الرجلُ ورُدَّ بأنه ليس لنا عائدٌ يجب حذفُه , ولا موصول ٌالتُزم كون صلته جملةً اسمية ً , وله أن يجيب عنهما بأنَّ ما في قولهم لا سيما زيد بالرفع كذلك, وزاد قسما وهو أن تكون نكرة موصوفة نحو مررت بأي ٍّ ّمعجبٍ لك كما يقال بمن معجب لك وهذا غيرُ مسموعٍ.
الدكتور الأستاذ القدير: حسانين أبو عمرو
بارك الله بكم وبجهودكم
لقد أوضحتم كثيراً في مايتعلق بأي
فلكم كل الشكر والتقدير بعدد قطرات المطر
وفقكم الله كثيراً وزادكم من علمه في بحر اللغة العربية الزاخرة بالتميز
حفظكم الله
¥