في العين ثم الذهن ثم اللفظ ... ثم الرسم حين تخطه ببنان
وعلى الجميع الاسم يطلق لكن ... الأولى به الموجود في الأعيان
بخلاف قول ابن الخطيب فإنه ... قد قال أن الوضع للأذهان
فالشيء واحد لا أربع ... فدهي ابن حزم قلة الفرقان
والله أخبر أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والفرقان
وكذاك أخبرنا بأن كتابه ... بصدور أهل العلم والايمان
وكذاك أخبر أنه المكتوب في ... صحف مطهرة من الرحمن
وكذاك أخبر أنه المتلو والمقـ ... روء عند تلاوة الانسان
والكل شيء واحد لا أنه ... هو أربع وثلاثة واثنان
وتلاوة القرآن أفعال لنا ... وكذا الكتابة فهي خط بنان
لكنما المتلو والمكتوب والـ ... ـمحفوظ قول الواحد الرحمن
والعبد يقرؤه بصوت طيب ... وبضده فهما له ... صوتان
وكذاك يكتبه بخط جيد ... وبضده فهما له خطان
أصواتنا ومدادنا وأدائنا ... والرق ثم كتابة القرآن
ولقد أتى في نظمه من قال قو ... ل الحق والانصاف غير جبان
أن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
فشفى وفرق بين متلو ومصنـ ... ـوع وذاك حقيقة العرفان
الكل مخلوق وليس كلامه ... المتلو مخلوقا هنا شيئان
فعليك بالتفصيل والتمييز فالا ... طلاق والاجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ ... ـأذهان والآراء كل زمان
وتلاوة القرآن في تعريفها ... باللام قد يعني بها شيئان
يعني به المتلو فهو كلامه ... هو غير مخلوق كذي الأكوان
ويراد أفعال العباد كصوتهم ... وأدائهم وكلاهما خلقان
هذا الذي نصت عليه أئمة الـ ... ـاسلام أهل العلم والعرفان
وهو الذي قصد البخاري الرضي ... لكن تقاصر قاصر الأذهان
عن فهمه كتقاصر الأفهام عن ... قول الامام الأعظم الشيباني
في اللفظ لما أن نفى الضدين ... عنه واهتدى للنفي ذو عرفان
فاللفظ يصلح مصدرا هو فعلنا ... كتلفظ بتلاوة القرآن
وكذاك يصلح نفس ملفوظ به ... وهو القرآن فذاك محتملان
فلذاك أنكر أحمد الأطلاق في ... نفي وأثبات بلا فرقان
فصل
في كلام الفلاسفة والقرامطة
في كلام الرب جل جلاله
وأتى ابن سينا القرمطي مصانعا ... للمسلمين بافك ذي بهتان
فرآه فيضا فاض من عقل هو الـ ... ـفعال علة هذه الأكوان
حتى نلقاه زكي فاضل ... حسن التخيل جيد التبيان
فأتى به للعالمين خطابة ... ومواعظا عريت عن البرهان
ما صرحت أخباره بالحق بل ... رمزت اليه اشارة لمعان
وخطاب هذا الخلق والجمهور بالحـ ... ـق الصريح فغير ذي امكان
لا يقبلون حقائق المعقول الا ... في مثال الحس والأعيان
ومشارب العقلاء لا يردونها ... الا اذا وضعت لهم بأوان
من جنس ما ألفت طباعهم من الـ ... ـمحسوس في ذا العالم الجثمان
فأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ ... ـسيم وتخييل الى الأذهان
ولذاك يحرم عندهم تأويله ... لكنه حل لذي العرقان
فإذا تأولناه كان جناية ... منا وخرق سياج ذا البستان
لكن حقيقة قولهم ان قد اتوا ... بالكذب عند مصالح الانسان
والفيلسوف وذا الرسول لديهم ... متفاوتان وما هما عدلان
أما الرسول ففيلسوف عوامهم ... والفيلسوف نبي ذي البرهان
والحق عندهم ففيما قاله ... اتباع صاحب منطق اليونان
ومضى على هذه المقالة أمة ... خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان
منهم نصير الكفرة في أصحابه ... الناصرين لملة الشيطان
فأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء كل موحد رباني
وأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء رسل الله والقرآن
صوفيهم عبد الوجود المطلق ... المعدوم عند العقل في الأعيان
أو ملحد بالاتحاد يدين لا بالتوحيـ ... ـد منسلخ من الأديان
معبوده موطوءه فيه يرى ... وصف الجمال ومظهر الاحسان
الله أكبر كم على المذهب الـ ... ـملعون بين الناس من شيخان
يبقون منهم دعوة ويقبلو ... ن أياديا منهم رجا الغفران
ولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم ... رجموهم لا شك بالصوان
فابذر لهم أن كنت تبغي كشفهم ... وافرش لهم كفان من الأتبان
وأظهر بمظهر قابل منهم ولا ... تظهر بمظهر صاحب النكران
وانظر الى أنهار كفرت فجرت ... وتهم لولا السيف بالجريان
فصل
في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
وأتت طوائف الاتحاد بملة ... طمت على ما قال كل لسان
قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ ... ـخلق من جن ومن انسان
نظما ونثرا زوره وصحيحه ... صدقا وكذبا واضح البطلان
فالسب والشتم القبيح وقذفهم ... للمحصنات وكل نوع اغان
والنوح والتعزيم والسحر المبـ ... ـين وسائر البهتان والهذيان
¥