أرشيف ملتقى أهل التفسير

هو عين قول الله جل جلاله ... وكلامه حقا بلا نكران

هذا الذي أدى اليه أصلهم ... وعليه قام مكسح البنيان

اذ أصلهم أن الاله حقيقة ... عين الوجود وعين ذي الأكوان

فكلامهما وصفاتها هو قوله ... وصفاته ما ها هنا قولان

وكذاك قالوا أنه الموصوف بالضـ ... ـدين من قبح ومن أحسان

وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما ... ل وضده من سائر النقصان

هذي مقالات الطوائف كلها ... حملت اليك رحصة الأثمان

وأظن لو فتشت كتب الناس ما ... ألفيتها أبدا بذا التبيان

زفت اليك فإن يكن لك ناظر ... أبصرت ذات الحسن والاحسان

فاعطف على الجهمية المغل الألي ... خرقوا سياج العقل والقرآن

شرد بهم من خلفهم واكسرهم ... بل ناد في ناديهم بأذان

أفسدتم المعقول والمنقول والـ ... ـمسموع من لغة بكل لسان

أيصح وصف الشيء بالمشتق الـ ... ـمسلوب معناه لذي الأذهان

أيصح صبار ولا صبر له ... ويصح شكار بلا شكران

ويصح علام ولا علم له ... ويصح غفار بلا غفران

ويقال هذا سامع أو مبصر ... والسمع والأبصار مفقودان

هذا محال في العقول وفي النقو ... ل وفي اللغات وغير ذي امكان

فلئن زعمتم أنه متكلم ... لكن بقول قام بالانسان

أو غيره فيقال هذا باطل ... وعليكم في ذاك محذوران

نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ ... ـناه به وثبوته للثاني

أعني الذي ما قام معناه به ... قلب الحقائق أقبح البهتان

ونظير ذا اخوان هذا مبصر ... وأخوه معدود من العميان

سميه الأعمى بصيرا اذ أخو ... ه مبصر وبعكسه في الثاني

فلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان

والفعل ليس بقائم بالهنا ... اذ لا يكون محل ذي حدثان

ويصح أن يشتق منه خالق ... فكذلك المتكلم الوحداني

هو فاعل لكلامه وكتابه ... ليس الكلام له بوصف معان

ومخالف المعقول والمنقول والـ ... ـفطرات والمسموع للانسان

من قال أن كلامه سبحانه ... وصف قديم أحرف ومعان

والسين عند الباء ليست بعدها ... لكن هما حرفان مقترنان

أو قال أن كلامه سبحانه ... معنى قديم قام بالرحمن

ما أن له كل ولا بعض ولا أل ... عربي حقيقته ولا العبراني

والأمر عين النهي وأستفهامه ... هو عين أخبار بلا فرقان

وكلامه كحياته ما ذاك مقـ ... ـدور له بل لازم الرحمن

هذا الذي قد خالف المعقول والـ ... ـمنقول والفطرات للانسان

أما الذي قد قال أن كلامه ... ذو أحرف قد رتبت ببيان

وكلامه بمشيئة وارادة ... كالفعل منه كلاهما سيان

فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ ... ـعقلاء صحته بلا نكران

فلأي شيء كان ما قد قلتم ... أولى وأقرب منه للبرهان

ولأي شيء دائما كفرتم ... أصحاب هذا القول بالعدوان

فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى ... بتحقيق وانصاف بلا عدوان

وارفوا بمذاهبكم وسدوا خرقها ... ان كان ذاك الرفو في الامكان

فاحكم هداك الله بينهم فقد ... ادلوا اليك بحجة وبيان

لا تنصرن سوى الحديث وأهله ... هم عسكر الايمان والقرآن

وتحيزن اليهم لا غيرهم ... لتكون منصورا لدى الرحمن

فتقول هذا القدر قد أعيا على ... أهل الكلام وقاده أصلان

أحديهما هل فعل مفعوله ... او غيره فهما لهم قولان

والقائلون بانه هو عينه ... فروا من الأوصاف بالحدثان

لكن حقيقة قولهم وصريحة ... تعطيل خالق هذه الأكوان

عن فعله اذ فعله مفعوله ... لكنه ما قام بالرحمن

فعلى الحقيقة ما له فعل اذ الـ ... ـمفعول منفصل عن الديان

والقائلون بأنه غير له ... متنازعون وهم فطائفتان

احداهما قالت قديم قائم ... بالذات وهو كقدرة المنان

سموه تكوينا قديما قاله ... اتباع شيخ العالم النعماني

وخصومهم لم ينصفوا في رده ... بل كابروهم ما اتوا ببيان

والآخرون لما رأوه أمرا حادثا ... بالذات قام وانهم نوعان

أحداهما جعلته مفتتحا به ... حذر التسلسل ليس ذا امكان

هذا الذي قالته كرامية ... ففعاله وكلامه سيان

والآخرون أولو الحديث كأحمد ... ذاك ابن حنبل الرضي الشيباني

قد قال ان الله حقا لم يزل ... متكلما أن شاء ذو احسان

جعل الكلام صفات فعل قائم ... بالذات لم يفقد من الرحمن

وكذاك نص على دوام الفعل ... بالاحسان أيضا في مكان ثان

وكذا ابن عباس فراجع قوله ... لما أجاب مسائل القرآن

وكذاك جعفر الامام الصادق الـ ... ـمقبول عند الخلق ذو العرفان

قد قال لم يزل المهيمن محسنا ... برا جوادا عند كل أوان

وكذا الامام الدارمي فانه ... قد قال ما فيه هدى الحيران

قال الحياة مع الفعال كلاهما ... متلازمان فليس يفترقان

¥