ومن أدعى شيئا سوى ذا كان دعواه مكابرة على الأذهان
ولذاك قال محقق منكم لأهل الاعتوال مقالة بأمان
ما بيننا خلف وبينكم لذي التحقيق في معنى فيا اخواني
شدوا بأجمعنا لنحمل حملة ... نذر المجسم في أذل هوان
اذ قال ان الهنا حقا يرى ... يوم المعاد كما يرى القمران
وتصير أبصار العباد نواظرا ... حقا اليه رؤية بعيان
لا ريب أنهم اذ قالوا بذا ... لزم العلو لفاطر الأكوان
ويكون فوق العرش جل جلاله ... فلذاك نحن وحزبهم خصمان
لكننا سلم وأنتم اذ تسا ... عدنا على نفي العلو لربنا الرحمن
فعلوه عين المحال وليس فو ... ق العرش من رب ولا ديان
ولا تنصبوا معنا الخلاف فما له ... طعم فنحن وأنتم سلمان
هذا الذي والله مودع كتبهم ... فانظر ترى يا من له عينان
فصل
هذا ورابع عشرها اقرار سا ... ئلة بلفظ الأين للرحمن
ولقد رواه أبو رزين بعدما ... سأل الرسول بلفظه بوزان
ورواه تبليغا له ومقررا ... لما أقر به بلا نكران
هذا وما كان الجواب جواب من ... لكن جواب اللفظ بالميزان
كلا وليس لمن دخول قط في ... هذا السياق لمن له أذنان
دع ذا فقد قال الرسول بنفسه ... اين الاله لعالم بلسان
والله ما قصد المخاطب غير معناها الذي وضعت له الحقاني
والله ما فهم المخاطب غيره ... واللفظ موضوع لقصد بيان
يا قوم لفظ الأين ممتنع على الرحمـ ... ـن عندكم وذو بطلان
ويكاد قائلكم يكفرنا به ... بل قد وهذا غاية العدوان
لفظ صريح جاء عن خير الورى ... قولا واقرارا هما نوعان
والله ما كان الرسول بعاجز ... عن لفظ من مع أنها حرفان
والأين أحرفها ثلاث وهي ذو ... لبس ومن غاية التبيان
والله ما الملكان أفصح منه اذ ... في القبر من رب السما يسلان
ويقول أين الله يعني من فلا ... والله ما اللفظان متحدان
كلا ولا معناهما أيضا لذي ... لغة ولا شرع ولا انسان
فصل
هذا وخامس عشرها الاجماع من ... رسل الاله الواحد المنان
فالمرسلون جميعهك مع كتبهم ... قد صرحوا بالفوق للرحمن
وحكى لنا أجماعهم شيخ الورى ... والدين عبد القادر الجياني
وأبو الوليد المالكي أيضا حكى ... اجماعهم علم الهدى الحراني
وله اطلاع لم يكن من قبله ... لسواه من متكلم ولسان
هذا ونقطع نحن أيضا أنه ... اجماعهم قطعا على البرهان
وكذاك نقطع انهم جاؤا باثبات الصفات لخالق الأكوان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا باثبات الكلام لربنا الرحمن
وكذاك نقطع انهم جاؤوا باثبات المعاد لهذه الأبدان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا بتو ... حيد الاله وما له من ثان
وكذاك نقطع أنهم جاؤا باثبـ ... ـات القضاء وما له قولان
فالرسل متفقون قطعا في أصو ... ل الدين دون شرائع الايمان
كل له شرع ومنهاج وذا ... في الأمر لا التوحيد فافهم ذان
فالدين في التوحيد واحد ... لم يختلف منهم عليه اثنان
دين الاله اختاره لعباده ... ولنفسه هو قيم الأديان
فمن المحال بأن يكون لرسله ... في وصفه خبران مختلفان
وكذاك نقطع أنهم جاؤوا بعد ... لـ الله بين طوائف الانسان
وكذاك نقطع أنهم أيضا دعوا ... للخمس وهي قواعد الايمان
أيماننا بالله ثم برسله ... وبكتبه وقيامة الأبدان
وبجنده وهو أصول الملائكة الآلى ... هم رسله لصالح الأكوان
هذي أصول الدين حقا لا أصو ... ل الخمس للقاضي وهو الهمداني
تلك الاصول للاعتزال وكم لها ... فرع فمنه الخلق للقرآن
وجحود أوصاف الاله ونفيهم ... لعلوه والفوق للرحمن
وكذاك نفيهم لرؤيتنا له ... يوم اللقاء كما يرى القمران
ونفوا قضاء الرب والقدر الذي ... سيبق الكتاب به هما شيئان
من أجل هاتيك الأصول خلدوا ... أهل الكبائر في لظى النيران
ولأجلها نفوا الشفاعة فيهم ... ورموا رواة حديثها بطعان
ولأجلها حكموا على الرحمن ... بالشرع المحال شريعة البهتان
لأجلها هم يوجبون رعاية ... للأصلح الموجود في الامكان
حقا على رب الورى بعقولهم ... سبحانك الله ذي السبحان
فصل
هذا وسادس عشرها اجماع أهـ ... ـل العلم أعني حجة الأزمان
من كل صاحب سنة شهدت له ... أهل الحديث وعسكر القرآن
لا عبرة بمخالف لهم ولو ... كانوا عديد الشاء والبعران
ان الذي فوق السموات العلى ... والعرش وهو مباين الأكوان
هو ربنا سبحانه وبحمده ... حقا على العرش استوى الرحمن
فأسمع اذا أقوالهم وأشهد لهم ولو ... كانوا عديد الشاء والبعران
ان الذي فوق السموات العلى ... والعرش وهو مباين الأكوان
هو ربنا سبحانه وبحمده ... حقا على العرش استوى الرحمن
¥