لم تغن شيئا طالب الحق الذي ... يبغي الدليل ومقتضى البرهان
وسطوا على الوحيين بالتحريف إذ ... سموه تأويلا بوضع ثان
فانظر الى الأعراف ثم ليوسف ... والكهف وافهم مفتضى القرآن
فإذا مررت بآل عمران فهمـ ... ـت القصد فهم موفق رباني
وعلمت أن حقيقة التأويل تبـ ... ـين الحقيقة لا المجاز الثاني
ورأيت تأويل النفاة مخالفا ... لجميع هذا ليس يجتمعان
اللفظ هم أنشوا له معنى بذا ... ك الاصطلاح وذاك أكر دان
وأتو الى الحاد في الأسماء ... والتحريف للألفاظ بالبهتان
فكسوه هذا اللفظ تلبيسا وتد ... ليسا على العميان والعوران
فاستن كل منافق ومكذب ... من باطني قرمطي جان
في ذا بسنتهم وسمى جحده ... للحق تأويلا بلا فرقان
وأتى بتأويل كتأويلاتهم ... شبرا بشبر صارخا بأذان
أنا تأولنا كما أولتم ... فأتوا نحاكمكم الى الوزان
في الكفتين نحط تأويلاتنا ... وكذاك تأويلاتكم بوزان
هذا وقد أقررتم أنا بأيـ ... ـدينا صريح العدل والميزان
وغدوتم فيه تلاميذا لنا ... أو ليس ذلك منطق اليونان
منا تعلمتم ونحن شيوخكم ... لا تجحدونا منه الاحسان
فسلوا مباحثكم بسؤال تفهم ... وسلوا القواعد ربة الأركان
من أين جاءتكم وأين أصولها ... وعلى يدي من يا أولي النكران
فلأي شيء نحن كفار ... وأنتم مؤمنون ونحن متفقان
أن النصوص أدلة لفظية ... لم تفض قط بنا الى ايقان
فلذاك حكمنا العقول وأنتم ... أيضا كذاك فنحن مصطلحان
فلأي شيء قد رميتم بيننا ... حرب الحروب ونحن كالاخوان
الأصل معقول ولفظ الوحي معـ ... ـزول ونحن وأنتم صنوان
لا بالنصوص نقول نحن وأنتم ... أيضا كذاك فنحن مصطلحان
فذروا عداوتنا فإن وراءنا ... ذاك العدو الثقل ذي الأضغان
فهم عدوكم وهم أعداؤنا ... فجميعنا في حربهم سيان
تلك المجسمة الألى قالوا بأن ... الله فوق جميع ذي الأكوان
واليه يصعد قولنا وفعالنا ... واليه ترقى روح ذي الايمان
واليه قد عرج الرسول حقيقة ... وكذا ابن مريم مصعد الأبدان
وكذاك قالوا أنه بالذات فو ... ق العرش قدرته بكل مكان
وكذاك ينزل كل آخر ليلة ... نحو السماء فها هنا جهتان
للابتداء والانتهاء وذان للأ ... جسام أين الله من هذان
وكذاك قالوا أنه متكلم ... قام الكلام به فيا اخوان
أيكون ذاك بغير حرف أم بلا ... صوت فهذا ليس في الامكان
وكذلك قالوا ما حكينا عنهم ... من قبل قول مشبه الرحمن
فذروا الحراب لنا وشدوا كلنا ... جمعا عليهم حملة الفرسان
حتى نسوقهم بأجمعنا الى ... وسط العرين ممزقي اللحمان
فلقد كوونا بالنصوص وما لنا ... بلقائها أبد الزمان يدان
كم ذا يقال الله قال رسوله ... من فوق أعناق لنا وبنان
إذا نحن قلنا أرسطو ذا المعـ ... ـلم أولا أو قال ذاك الثاني
وكذاك ان قلنا ابن سينا قال ذا ... أو قاله الرازي ذو التبيان
قالوا لنا قال الرسول وقال في القرآن كيف الدفع للقرآن
وكذاك أنتم منهم أيضا بهذا المنزل الضنك الذي تريان
ان جئتموهم بالعقول أتوكم ... بالنص من أثر ومن قرآن
فتحالفوا إنا عليهم كلنا ... حزب ونحن وأنتم سلمان
فإذا فرغنا منهم فخلافنا ... سهل فنحن وأنتم اخوان
فالعرش عند فريقنا وفريقكم ... ما فوقه أحد بلا كتمان
ما فوقه شيء سوى العدم الذي ... لا شيء في الأعيان والأذهان
ما الله موجود هناك وانما العدم لمحقق فوق ذي الأكوان
والله معدوم هناك حقيقة ... بالذات عكس مقالة الديصان
هذا هو التوحيد عند فريقنا ... وفريقكم وحقيقة العرفان
وكذا جماعتنا على التحقيق ... في التوراة والانجيل والفرقان
ليست كلام الله بل فيض من ... الفعال أو خلق من الأكوان
فالأرض ما فيها له قول ولا ... فوق السما للخلق من ديان
بشر أتى بالوحي وهو كلامه ... في ذاك نحن وأنتم مثلان
ولذاك قلنا أن رؤيتنا له ... عين المحال وليس في الامكان
وزعمتم أن نراه رؤية المعدوم لا الموجود في البرهان
إذ كل مرئي يقوم بنفسه ... أو غيره لا بد في البرهان
من أن يقابل من يراه حقيقة ... من غير بعد مفرط وتدان
ولقد تساعدنا على إبطال ذا ... أنتم ونحن فما هنا قولان
أما البلية فهي قول مجسم ... قال القرآن بدا من الرحمن
هو قوله وكلامه منه بدا ... لفظا ومعنى ليس يفترقان
سمع الأمين كلامه منه وأد ... اه الى المختار من انسان
فله الأداء كما الأدا لرسوله ... ولقول قول الله ذي السلطان
هذا الذي قلنا وأنت أنه ... عين المحال وذاك ذو بطلان
فإذا تساعدنا جميعا أنه ... ما بيننا لله من قرآن
¥