عزلوه في المعنى وولوا غيره ... كأبي الربيع خليفة السلطان
ذكروه فوق منابر وبسكة ... رقموا اسمه في ظاهر الاثمان
والأمر والنهي المطاع لغيره ... ولمهتد ضربت بذا مثلان
يا للعقول أيستوي من قـ ... ـال بالقرآن والآثار والبرهان
ومخالف هذا وفطرة ربه ... الله أكبر كيف يستويان
بل فطرة الله التي فطروا على ... مضمونها والعقل مقبولان
والوحي جاء مصدقا لها فلا ... تلق العداوة ما هما حربان
سلمان عند موفق ومصدق ... والله يشهد أن هما سلمان
فإذا تعارض نص لفظ وراد ... والعقل حتى ليس يلتقيان
فالعقل اما فاسد ويظنه الرائي ... صحيحا وهو ذي بطلان
أو أن ذاك النص ليس بثابت ... ما قاله المعصوم بالبرهان
ونصوصه ليست تعارض بعضها ... بعضا فسل عنها عليم زمان
وإذا ظننت تعارضا فيها فذا ... من آفة الأفهام والأذهان
أو أن يكون البعض ليس بثابت ... ما قاله المبعوث بالقرآن
لكن قول محمد والجهم في ... قلب الموحد ليس يجتمعان
الا ويطرد قل قول ضده ... فإذا هما اجتمعا فمقتتلان
والناس بعد على ثلاث: حزبه ... أو حربه أو فارغ متوان
فاختر لنفسك أين تجعلها فلا ... والله لست برابع الأعيان
من قال بالتعطيل فهو مكذب ... بجميع رسل الله والفرقان
ان المعطل لا اله له سوى المـ ... ـنحوت بالأفكار في الأذهان
وكذا اله المشركيم نحيته الأ ... يدي هما في نحتهم سيان
لكن اله المرسلين هو الذي ... فوق السماء مكون الأكوان
تالله قد نسب المعطل كل من ... بالبينات أتى الى الكتمان
والله ما في المرسلين مشبه ... حاشاهم من افك ذي بهتان
فخذ الهدى من عبده وكتابه ... فهما الى سبل الهدى سببان
فصل
في بطلان قول الملحدين ان الاستدلال بكلام الله ورسوله
لا يفيد العلم واليقين
واحذر مقالات الذين تفرقوا ... شيعا وكانوا شيعة الشيطان
واسأل خبيرا عنهم ينبيك عن ... أسرارهم بنصيحة وبيان
قالوا الهدى لا يستفاد بسنة ... كلا ولا أثر ولا قرآن
اذ كل ذاك أدلة لفظية ... لم تبد عن علم ولا أيقان
فيها اشتراك ثم اجمال يرى ... وتجوز بالتزييد والنقصان
وكذلك الأضمار والتحقيق والحـ ... ـذف الذي لم يبد عن تبيان
والنقل آحاد فموقوف على ... صدق الرواة وليس ذا برهان
اذ بعضهم في البعض يقدح دائما ... والقدح فيهم فهو ذو امكان
وتواتر وهو القليل ونادر ... جدا فأين القطع بالبرهان
هذا ويحتاج السلامة بعد من ... ذاك المعارض صاحب السلطان
وهو الذي بالعقل يفرض صدقه ... والنفي مظنون لدى الانسان
فلأجل هذا قد عزلناها ... وولينا العقول ومنطق اليونان
فانظر الى الاسلام كيف بقاؤه ... من بعد هذا القول ذي البطلان
وانظر الى القرآن معزولا لـ ... ـديهم عن نفوذ ولاية الايقان
وانظر الى قول الرسول كذاك معـ ... ـزولا لديهم ليس ذا سلطان
والله ما عزلوه تعظيما له ... أيظن ذلك قط ذو عرفان
يا ليتهم اذ يحكمون بعزله ... لم يرفعوا رايات جنكسخان
يا ويلهم ولوا اشارات ابن سـ ... ـينا حين ولوا منطق اليونان
وانظر الى نص الكتاب مجندلا ... وسط العرين ممزق اللحمان
بالطعن بالاجمال والاضمار ... والتخصيص وتأويل بالبهتان
والاشتراك وبالمجاز وحذف ما ... شاؤوا بدعواهم بلا برهان
وانظر اليه ليس ينفذ حكمه ... بين الخصوم وما له من شان
وانظر اليه ليس يقبل قوله ... في العلم بالأوصاف للرحمن
لكنما المقبول حكم العقل لا ... أحامه لا يستوي الحكمان
يبكي عليه أهله وجنوده ... بدمائهم ومدامع الأجفان
عهدوه قدما ليس يحكم غيره ... وسواه معزول عن السلطان
ان غاب نابت عنه أقوال الرسو ... ل هما لهم دون الورى حكمان
فأتاهم ما لم يكن في ظنهم ... في حكم جنكسخان ذي الطغيان
بجنود تعطيل وكفران من المفعـ ... ـول ثم اللاص والعلان
فعلوا بملته وسنته كما ... فعلوا بأمته من العدوان
والله ما انقادوا لجنكسخان حتى أعـ ... ـرضوا عن محكم القرآن
والله ما ولوه الا بعد عز ... ل الوحي عن علم وعن ايقان
عزلوه عن سلطانه وهو اليقـ ... ـين المستفاد لنا من السطان
هذا ولم يكف الذي فعلوه حتى ... تمموا الكفران بالبهتان
جعلوا القرآن عضين اذ عضـ ... ـهوه أنواعا معددة من النقصان
منها انتفاء خروجه من ربنا ... لم يبد من رب ولا رحمن
لكنه خلق من اللوح ابتداء ... أو جبرئيل أو الرسول الثاني
ما قاله رب السموات العلى ... ليس الكلام بوصف ذي الغفران
تبا لهم سلبوه أكمل وصفه ... عضهوه عضه الريب والكفران
¥