أرشيف ملتقى أهل التفسير

وكأمره الأعمى بنقط مصاحف ... أو شكلها حذرا من الألحان

واذا ارتفعت دريجة أخرى ... رأيت الكل طاعات بلا عصيان

ان قيل قد خالفت أمر الشرع قل ... لكن أطعت ارادة الرحمن

ومطيع أمر الله مثل مطيع ... ما يقضي به وكلاهما عبدان

عبد الأوامر مثل عبد مشيئة ... عند المحقق ليس يفترقان

فانظر الى ما قادت الجيم الذي ... للجبر من كفر ومن بهتان

وكذلك الارجاء حين تقر بالمعبود تصبح كامل الايمان

فارم المصاحف في الحشوش وخرب البيت العتيق وجد في العصيان

واقتل اذا ما اسطعت كل موحد ... وتمسحن بالقس والصلبان

واشتم جميع المرسلين ومن أتوا ... من عنده جهرا بلا كتمان

وإذا رأيت حجارة فاسجد لها ... بل خر للأصنام والأوثان

وأقر أن رسوله حقا أتى ... من عنده بالوحي والقرآن

فتكون حقا مؤمنا وجميع ذا ... وزر عليك وليس بالكفران

هذا هو الارجاء عند غلاتهم ... من كل جهمي أخي الشيطان

فأضف الى الجيمين جيم تجهم ... وانف الصفات وألق بالأرسان

قل ليس فوق العرش رب علم ... بسرائر منا ولا اعلان

بل ليس فوق العرش ذو سمع ولا ... بصر ولا عدل ولا احسان

بل ليس فوق العرش معبود سوى العدم الذي لا شيء في الاعيان

بل ليس فوق العرش من متكلم ... بأوامر وزواجر وقران

كلا ولا كلم اليه صاعد ... أبدا ولا عمل لذي شكران

إني وحظ العرش منه مخط ما ... تحت الثرى عند الحضيض الداني

بل نسبة الرحمن عند فريقهم ... للعرش نسبته الى البنيان

فعليهما استولى جميعا قدرة ... وكلاهما من ذاته خلوان

هذا الذي أعطته جيم تجهم ... حشوا بلا كيل ولا ميزان

تالله ما استجمعن عند معطل ... جيماتها ولديه من ايمان

والجهم أصلها جميعا فاغتدت ... مقسموة في الناس بالميزان

والوراثون له على التحقيق هم ... أصحابها لا شيعة الايمان

لكن تقسمت الطوائف قوله ... ذو السهم والسهمين والسهمان

لكن نجا أهل الحديث المحض أتبـ ... ـاع الرسول وتابعوا القرآن

عرفوا ما الذي قد قال مع علم بما ... قال الرسول فهم أولوا العرفان

وسواهم في الجهل والدعوى مـ ... ـع الكبر العظيم وكثرة الهذيان

مدوا يدا نحو العلى بتكلف ... وتخلف وتكبر وتوان

أترى ينالوها وهذا شأنهم ... حاشا العلى من ذا الزبون الغاني

فصل

في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة

اذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما

وسل المعطل ما تقول اذا أتى ... فئتان عند الله يختصمان

احداهما حكمت على معبودها ... بعقولها وبفكرة الأذهان

سمته معقولا وقالت أنه ... أولى من المنصوص بالبرهان

والنص قطعا لا يفيد فنحن أولـ ... ـنا وفوضنا لنا قولان

قالت وقلنا فيك لست بداخل ... فينا ولست بخارج الأكوان

والعرش أخليناه منك فلست فوق ... العرش لست بقابل لمكان

وكذاك لست بقائل القرآن بل ... قد قاله بشر عظيم الشان

ونسبته حقا اليك بنسبة التشـ ... ـريف تعظيما لذي القرآن

وكذاك قلنا لست تنزل في الدجى ... ان النزول صفات ذي الجثمان

وكذاك قلنا لست ذا وجه ولا ... سمع ولا بصر فكيف يدان

وكذاك قلنا لا ترى في هذه الدنيـ ... ـا ولا يوم المعاد الثاني

وكذاك قلنا ما لفعلك حكمة ... من أجلها خصصته بزمان

ما ثم غير مشيئة قد رجحت ... كثلا على مثل بلا رجحان

لكن منا من يقول بحكمة ... ليست بوصف قام بالرحمن

هذا وقلنا ما اقتضته عقولنا ... وعقول أشياخ ذوي عرفان

قالوا لنا لا تأخذوا بظواهـ ... ـر الوحيين تنسلخوا من الايمان

بل فكروا بعقولكم ان شئتم ... أو فاقبلوا آراء عقل فلان

فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ ... ثار ولا خير ولا قرآن

اذ كل تلك أدلة لفظية ... معزولة عن مقتضى البرهان

فصل

والآخرين أتوا بما قد قاله ... من غير تحريف ولا كتمان

قالوا تلقينا عقيدتنا عـ ... ـن الوحيين بالأخبار والقرآن

فالحكم ما حكما به لا رأي اهـ ... ـل الاختلاف وظن ذي الحسبان

آراؤهم أحداث هذا الدين نا ... قضة لأصل طهارة الايمان

آراؤهم ريح المقاعد أين تلك ... الريح من روح ومن ريحان

قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا ... من فوق عرشك يا عظيم الشان

انا أبينا أن ندين ببدعة ... وضلالة أو افك ذي بهتان

لكن بما قد قلته أو قاله ... من قد أتانا عنك بالفرقان

وكذاك فارقناهم حين احتيا ... ج الناس للأنصار والأعوان

كيلا تصير مصيرهم في يومنا ... هذا ونطمع منك بالغفران

فمن الذي منا أحق بأمنه ... فاختر لنفسك يا أخا العرفان

لا بد نلقاه نحن وأنتم ... في موقف العرض العظيم الشان

¥