فكان ماذا بعد كل هذا؟
كانت الحملة الكتائبية المنسقة، ثم جاء بعدها بيان الإعفاء.
هل يمكن أن نقول بأن هذا نوع مما يُسمّى أساليب الغازي حينما يفتك، ويدير المعركة بشعار فشرّد بهم من خلفهم؟!!
لا يوجد إلاّ القلة النادرة من العلماء والدعاة والعاملين للإسلام الذين يمتلكون الامتيازات التي يمتلكها الشيخ الشثري، أو يقدرون على ضبط إيقاع كلماتهم مع الوضع الرسمي بالقدر الذي ضبطه الشيخ الشثري، إلى درجة لا يوجد دونها درجة، ومع ذلك حصل له ما حصل!!
وبناء على ذلك: هل يمكن القول بأن هذا الحدث يمثل تحوّلاً مهماً ومنعطفاً بيّناً في العلاقة بين الشرعي والسياسي، وبين الديني والزمني (حسب تعبير الدنيويّين) وبين السلطة وعصبيتها؟
بعض المثقفين يرونه مجرد حادثة عابرة، أو صراع، مؤقت، أو قضية من عشرات القضايا المشابهة، ويتكلمون بسطحية أو ببرود مصطنع أو بسذاجة .. وهناك من يرى أن الأمر له تداعيات كبيرة، من أظهرها الانحيازات الفكرية التي ظهرت في الإعلام والمواقع، واصطفاف الناس –في الجملة- في صفين متقابلين، متعارضين متضادّين، مما يؤذن بمستقبل اجتماعي ينقسم فيه المجتمع السعودي، كما حصل للمجتمعات الإسلامية التي ابتُليت بالتيارات الليبرالية التي تمارس ليبراليتها بنعومة الأفعى وسمّها
وفي الختام ينبغي أن يستحضر علماء الإسلام ودعاته أوائل سورة العنكبوت، ويسألون الله العافية، ويقومون بدورهم المتمثل في حديث الدين النصيحة، لمن؟ لكتاب الله، ولسنة رسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم.
والشيخ الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري يعمل أستاذاً مشاركاً بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وحاصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن , ونشأ في أسرة علم ودين أبًا عن جد، فكان مهتمًّا بطلب العلم والتوجه له، فأكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض، ثم سمت همته لدراسة الماجستير، وأعد رسالته فيها بعنوان "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم أكمل دراسته للدكتوراه بعنوان "القطع والظن عند الأصوليين" عام 1417هـ، ولا يزال مستمرًّا في عضويته لهيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض لمقررات مقاصد الشريعة، والقواعد الفقهية، وأصول الفقه.
ومن مشاركاته العلمية:
1 - الإشراف على الرسائل الجامعية.
2 - المشاركة في مناقشة الرسائل الجامعية.
3 - المشاركة في المؤتمرات والندوات بكتابة البحوث وتحكيمها.
4 - التأليف، ومن أهم مؤلفاته: أ) المسابقات وأحكامها في الشريعة.
ب) عقد الإجارة المنتهي بالتمليك.
ت) المصلحة عند الحنابلة.
ث) قوادح الاستدلال بالإجماع.
ج) مقدمة في مقاصد الشريعة.
ومن المؤلفات المطبوعة
1 ــ المسابقات في الشريعة الإسلامية.
2 ــ التقليد وأحكامه في الشريعة.
3 ــ عقد الإيجار المنتهي بالتمليك.
4 ــ القطع والظن عند الأصوليين.
5 ــ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع.
6 ــ قوادح الاستدلال بالإجماع.
7 ــ مختصر صحيح البخاري.
8 ــ التفريق بين الأصول والفروع.
9 ــ مقدمة في مقاصد الشريعة.
10 ــ عبادات الحج.
11 ــ شرح الورقات.
12 ــ أخلاقيات الطبيب المسلم.
13 ــ مفهوم الغذاء الحلال.
14 ــ حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث.
15 ــ حكم زيارة أماكن السيرة.
16 ــ آراء الصوفية في أركان الإيمان.
17 ــ شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية.
18 ــ القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد.
19 ــ الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية.
20 ــ العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية
ومن الكتب المحققة
1 ــ روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران.
2 ــ المطالب العالية لابن حجر.
3 ــ سنن ابن ماجه.
4 ــ مصنف ابن أبي شيبة.
ومن البحوث العلمية المنشورة في مجلات علمية
1 ــ المصلحة عند الحنابلة {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}
2 ــ آراء الإمام ابن ماجه الأصولية {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}
3 ــ الاستدلال بالقدر المشترك {مجلة جامعة الإمام}.
4 ــ آراء الإمام البخاري الأصولية {مجلة جامعة الإمام}
5 ــ التخريج بين الأصول والفروع {مجلة البحوث الفقهية المعاصرة}.
¥