تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

29): خربش: في العامية الإفساد والشطب وفى الحديث (كان كتاب فلان مخربشا) يقول ابن الأثير (أى مشوشاً فاسدا)

30) خرََََََََََََََّ: في العامية (الخرارة) مكان خروج الماء عند الغسل والتنظيف.

يقول ابن الأثير: (ومنه حديث قس (وإذا أنا بعين خرارة) أي كثيرة الجريان).

31) خش: في العامية بمعنى دخل يقال (خش فى الكلام) أي دخل.

يقول ابن الأثير في المعنى نفسه: (ومنه الحديث خشوا بين كلامكم لا إله إلا الله) أي ادخلوا)

32) خوة: في العامية بمعنى أخوة يقولون (أنتم خوة) بمعنى أخوة.

يقول ابن الأثير: (في صفة أبى بكر: (لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن خوة الإسلام) كذا جاء في رواية وهى لغة في الإخوة).

33) دسس: في العامية الدس الإخفاء،

يقول ابن الأثير: (فيه (استجيدوا الخال فإن العرق دساس) أى دخََََّّّّّّّال؟ لأنه ينزع فى خفاء ولطف. دسه يدسه دساً إذا أدخله فى الشيء.

34) دعس: في العامية (دعس فلان على فلان) بمعنى ضربه.

وفي الغريب (فإذا دنا العدو كانت المداعسة بالرماح حتى تقصد) المداعسة المطاعنة وتقصد تنكسر)

35) دغم: في العامية سواد في الوجه.

يقول ابن الأثير (أنه ضحى بكبش أدغم) هو الذى يكون فيه أدنى سواد وخصوصاً في أرنبته وتحت حنكه).

ومن العائلات البرقاوية عائلة دغيم من قبيلة الفسيات

36) دفر: في العامية (فلان دفر فلان) بمعنى دفعه بشدة.

يقول ابن الأثير معلقاً على حديث عمر (وادفراه): يقال دفره فى قفاه إذا دفعه دفعاً عنيفاً).

37) رجّ: في العامية اهتز وفي الحديث (فترتج الأرض بأهلها أي تضطرب)

38) رزن: في العامية رازن ورازنة ورزينة للدلالة على كمال العقل والوقار.

وفي الغريب يقول ابن الأثير في الكلمة نفسها (في شعر حسان يمدح عائشة رضي الله عنها

حصان رزان ماتُزنُّ بريبة

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.

يقال امرأة رزان بالفتح ورزينة: إذا كانت ذات ثبات ووقار وسكون، والرزانة في الأصل الثقل).

39) رشش: في العامية بمعنى النثر الخفيف للماء.

يقول ابن الأثير (وفيه) (فلم يكونوا يرشون شيئاً من ذلك) أي ينضحونه بالماء). ومن العائلات البرقاوية عائلة الرشاش من قبيلة المريرات

40) رصص: في العامية بمعنى جعل الشيء ملتصقاً ببعضه بحيث يستوعب المكان الضيق الشىء الكثير.

وفي الحديث يقول ابن الأثير (ومنه حديث ابن صياد: (فرصه رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي ضم بعضه إلى بعض).

41) زير: في العامية وعاء كبير من الطين أكبر من الجرة لحفظ الماء وتبريده.

يقول ابن الأثير (وفي حديث الشافعي رضي الله عنه (كنت أكتب العلم وألقيه في زير لنا) الزير: الحب الذى يعمل فيه الماء).

42) سوم: في العامية المساومة معرفة ثمن السلعة وتقديرها.

وفى الحديث (نهى أن يسوم الرجل على سوم أخيه)

يقول ابن الأثير (المساومة المجاذبة بين البائع والمشترى على السلعة، وفصل ثمنها).

43) شبرق: في العامية شجرة معروفة.

وفي الحديث يقول ابن الأثير (لا بأس بالشبرق والضغابيس ما لم تنزعه من أصله) الشبرق نبت حجازي يؤكل وله شوك) ومن العائلات الليبية عائلة شبرق من قبيلة القبائل (1).

44) شعف: في العامة كلمة مرادفة للتخويف والتهديد، يقولون (فلان شعف فلان أي انتقم منه.

وفي الحديث يقول ابن الأثير (فى حديث عذاب القبر (فإذا كان الرجل صالحاً اجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف الشعف شدة الفزع حتى يذهب بالقلب)

45) شلا: في العامية (فلان يشالي) أي يحرك يديه أسفاً وحزناً.

يقول ابن الأثير (ومنه الحديث (أئتنى بشلوها الأيمن) أى بعضوها الأيمن إما يدها أو رجلها).

46) شنن: في العامية (شن الماء) إذا كان ساخناً فبرده، ولبن مشنون أى مخلوط بالماء يقول ابن الأثير (وفي الحديث إذا حمَّ أحدكم فليشن عليه الماء) أي فلير شه عليه رشاً متفرقاًً الشن الصب المنقطع)

47) شوف: فى العامية بمعنى النظر إلى الشيء.

يقول ابن الأثير (في حديث عائشة (أنها شوفت جاريةً فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش) أى زينتها، يقال شوف وشيف وتشوف أى تزين، وتشوف للشيء أي طمح ببصره إليه)

48) شيط: فى العامية شاط الشىء احترق.

يقول ابن الأثير (وفي صفة أهل النار (ألم تروا الرأس إذا شيط) من قولهم شيط اللحم أو الشعر أو الصوف إذا احترق بعضه.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير