49) شين: في العامية ضد الجمال وبمعنى العيب أيضاً، يقولون أفعاله شينه أى معيبة يقول ابن الأثير (في حديث أنس رضي الله عنه يصف شعر النبى صلى الله عليه وسلم (ماشانه الله ببيضاء) الشين العيب وقد شانه يشينه.
50) صنن: في العامية (صنان) الرائحة الكريهة.
يقول ابن الأثير (في حديث أبى الدرداء (نعم البيت الحمام يذهب الصنة ويذكر النار) الصنة: الصُنان ورائحة معاطف الجسم إذا تغيرت، وهو من أصن اللحم إذا أنتن).
51) ضبح: في العامية الصوت المرتفع عند النداء.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (في حديث ابن مسعود (لايخرجن أحدكم إلى ضبحة بليل – أى صيحة يسمعها – فلعله يصيبه مكروه) وهو من الضباح صوت الثعلب .... ).
52) طمر: في العامية (طمر الشىء) أخفاه.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الحساب يوم القيامة (فيقول العبد عندي العظام المطرات) أي المخبآت من الذنوب
53) طوح: في العامية (طاح يطيح) سقط من أعلى.
يقول ابن الأثير (في حديث أبى هريرة رضي الله عنه في يوم اليرموك فما رئي موطن أكثر قحفا ساقطاً وكفاً طائحة) أى طائرة من معصمها ساقطة.
يقال طاح الشيء يطوح ويطيح إذا سقط وهلك
54) عصب: في العامية قطعة من قماش تلف على الرأس أو اليد أو البطن.
يقول ابن الأثير (وفي حديث بدر أيضاً (لما فرغ منها جبريل وقد عصب رأسه الخبر)
55) عصعص: في العامية عصعوص (عظم عجب الذنب) وهو في الحديث بالمعنى نفسه.
56) عصلب: في العامية القوى الشديد.
يقول ابن الأثير (في خطبة الحجاج * فقد لفها الليل بعصلبي * هو الشديد من الرجال)
57) عطب: في العامية (العطيب) الذي لا ينفع.
يقول ابن الأثير وفيه ذكر (عطب الهدى) وهو هلاكه، وقد يعبر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فينحر.
58) عطن: في العامية (المعطن) مكان تجميع الماء.
يقول ابن الأثير (في حديث الرؤيا (حتى ضرب الناس بعطن) العطن مبرك الإبل حول الماء).
59) عقل: في العامية (فلان معقل على فلان) أي متحصن به.
يقول ابن الأثير (ومنه الحديث (ليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل) أى ليتحصن ويعتصم ويلتجئ إليه كما يلتجئ الوعل إلى رأس الجبل).
60) عكك: يقال في العامية (سمن عكة) و في الحديث يقول ابن الأثير فيه (أن رجلاً كان يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم العكة من السمن أو العسل) هي وعاء من جلود مستدير تختص بها وهو بالسمن أخص).
61) عنق: في العامية (عناق) صغار الماعز.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الضحية (عندي عناق جذعة) هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة)
62) عيف: في العامية (عاف الطعام) رغب عنه.
يقول ابن الأثير (وفيه أني أتى بضب مشوي فعافه وقال: أعافه لأنه ليس من طعام قومي)
63) غبش: في العامية (غبشت عندي) بمعنى أظلمت.
يقول ابن الأثير غبش الليل وأغبش إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض).
64) غمغم: في العامية الكلام غير المفهوم.
والمعنى نفسه في الحديث يقول ابن الأثير (وفي صفة قريش (ليس فيهم غمغمة قضاغة) الغمغمة والتغمغم كلام غير بين).
65) فجو: في العامية المكان المتسع بين الشيئين و المعنى نفسه في الحديث
يقول ابن الأثير (ومنه حديث ابن مسعود (لايصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة)
66) فحج: في العامية باعد بين رجليه والمعنى نفسه في الحديث (فيه (أنه بال قائماًً فحج رجليه) أي فرقهما وباعد بينهما، والفحج تباعد ما بين الفخذين).
67) فشش: في العامية (تفريغ الريح) ويقولون (فلان فشيش) كناية عن عدم النفع
وفي النهاية (قال أبو هريرة: إن الشيطان يفش بين إليتي أحدكم حتى يخيل إليه أنه أحدث) أي ينفخ نفخا ضعيفا، يقال فش السقاء إذا أخرج منه الريح، ومنه حديث ابن عباس ولا ينصرف حتى يسمع فشيشها) أي صوت ريحها والفشيش الصوت)
68) فصع: في العامية (فصع فلان يد فلان أو رقبته) بمعنى لََيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّها
وفي النهاية (نهى عن فصع الرطبة) هو أن يخرجها من قشرها لتنضج عاجلا، وفصعت الشىء من الشىء إذا أخرجته وخلعته)
69) فطس: في العامية (انفه أفطس) أي مفروش.
وفي النهاية (في حديث أشراط الساعة (تقاتلون قوماًً فطس الأنوف) الفطس انخفاض قصبة الأنف وانفراشها والرجل أفطس).
70) فقص: في العامية بمعنى كسر البيض
وفي النهاية (فى حديث الحديبية (وفقص البيضة) أى كسرها وبالسين أيضا).
¥