[سؤال حول علوية المتنبي ..]
ـ[راعي العليا]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 11:29 ص]ـ
يقول محمود شاكر في كتابه المتنبي أن المتنبي علوي الأصل لعدة أسباب منها: تعلمه مع أبنائهم و إرضاع امرأة علوية له وإلى آخره ...
لكن السؤال لم قد يخفي المتنبي مثل هذا النسب؟؟ وأشار أنه منع من دخول الكوفة بسبب عند وفاة جدته، فلم غضب عليه العلويون فجأة؟
قد يكون لذلك علاقة بالأحداث السياسية التي عاصرها، أرجو ممن يعرف المزيد عن هذا إضاح الأمر;).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:19 م]ـ
دفاعٌ عن نسَب أبي الطَّيِّب المتنبي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62689- دفاعٌ-عن-نسَب-أبي-الطَّيِّب-المتنبي)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 03:07 م]ـ
مرحبا، راعي العليا
قول محمود شاكر لا يقطع به لتأكيد نسب المتنبي، فلا نقول ـ بناء عليه ـ في تعريف المتنبي: أحمد بن الحسين العلوي المعروف بالمتنبي.
فرأي الشيخ محمود شاكر ـ رحمه الله ـ يدور في فلك التحليلات والاستنباطات القابلة للرفض والتأييد أيضا.
وفيما أشار إليه الأستاذ بحر الرمل، مثال آخر لتحليل نصوص المتنبي وما قيل عن المتنبي نفسه، وهو بحث لأستاذنا حسنين سلمان مهدي، يوضع في الفلك الذي دار فيه بحث محمود شاكر.
وكل عام وأنت بخير.
ـ[راعي العليا]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 06:04 م]ـ
شكرا بحر الرمل على المرور اطلعت على الموضوع .. لكن للأسف زادني حيرة
الأخ عامر .. أنا لا أقطع بما قاله محمود شاكر (وإن كنت أجل رأيه كثيرا)، لكن ما أردت معرفته هو سبب تلك الثورة في أشعاره .. فأنا كتب بحثاً الآن عنه .. فهل كان سبب تلك الثورة ما ذهب إليه محمود شاكر في تغذية جدته له الحقد لأقوام بعينهم أجبروه أن يكتم نسبه أو أجبرته ظروفه؟؟
أم أن السبب هي أصالته العربية التي كانت تمقت تلك الشعوبية وكل يد عبثت بالعروبة فمزقتها، وهل فطن لمثل ذلك فتى صغير ليمتلأ شعره بالرغبة في خوض الغمار فيقول:
لا تحسن الوفرة حتى ترى ... منشورة الضفرين يوم القتال
على فتى معتقل صعدة ... يعلها من كل وافي السبال
ذلك ما أردت معرفته، فقد نجح أبو فهر في تعليل أشعار صغره حسب ما ذهب إليه (أن جدته السبب في تأجيج الحقد بقلبه) إلا أني وجدته يفتقد دليلا دامغا .. أما أستاذنا حسنين فقد نجح في تحليل أشعاره حين استحكم شعره (المرحلة الثانية من حياته) لكنه لم يعلل أشعار ذلك الفتى الصغير .. وجزيت خيرا لمرورك المثري
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 03:55 م]ـ
مرحبا، أخي راعي العليا
أعتقد أن سرَّ المتنبي مدفون في قصيدته التي قالها في صباه ومطلعها:
ضيف ألمّّ برأسي غير محتشم ... السيف أحسن فعلا منه باللمم
فقد كان قبل أن يقولها، يخفي آماله وطموحاته، ويحاول أن يحققها بالتأني والمدارة والتأميل، كما في قوله:
ولعلي مؤمل بعض ما أبـ ... لغ باللطف من عزيز حميد
لكنه فجأة ضاق ذرعا بنفسه وصبره وإخفائه مراده، وذلك بعد أن خاب رجاؤه في بعض من يأمل منهم والذين كانوا يعدونه خيرا أو كان يرجو منهم خيرا، وخيل إليه أن الوقت قد حان للبدء الجاد في تحقيق طموحاته بنفسه فقال:
لقد تصبرت حتى لات مصطبر ... فالآن أقحم حتى لات مقتحم
لأتركن وجوه الخيل ساهمة ... والحرب أقوم من ساق على قدم
ومما يؤيد ظني أن هذه القصيدة تحمل سرَّ المتنبي، كونها أول قصيدة يصرح فيها المتنبي برغبته في شفاء غليله من طبقتين من طبقات المجتمع وهما الأمراء والأغنياء، وكذلك يدل على أنها التصريح الأول بعدما تنكب هذا الطريق، تشجيعه لنفسه، وتوطينه إياها على سلوك هذه الطريق، وخوض هذه اللجة، فهو يقول لنفسه:
ردي حياض الموت يا نفس واتركي ... حياض خوف الردى للشاء والنعم
إن لم أذرك على الأرماح سائلة ... فلا دعيتُ ابن أم المجد والكرم
وأعتقد أن البيت الأهم في قصائد المتنبي، والذي هو مفتاح سرّه، هو الذي رسمت به طريق جديدة، وكان المحول الرئيسي لتفكير المتنبي ولفخره بنفسه، بل لجميع أبياته التي قالها فيما بعد، واتخذ بعده لنفسه مسارا محددا بعد أن كان تائها حائرا، هو البيت الذي قبل البيتين السابقين، وفيه يقول:
سيصحب النصل مني مثل مضربه ... وينجلي خبري عن صمة الصمم
¥