غززززززززززززززززززززة بل عززززززززة وصمود وإباء .. \
غزة لقد علمتني أن أبكي عند آيات الأحزاب آيات كنت أنت التفسير الواقعي لها .. عذرا يا اهل التفسير لكن غزة كانت تفسيرا لهذه الآيات ..
علمتنا غزة معنى الأحزاب .. معنى الذين في قلوبهم مرض .. معنى المرجفون في المدينة .. معنى المعوقين .. والمنافقين وأصناف الناس ..
كم أتذكر خطاب رئيس وزرائك جزاه الله عنا وعنك خيرا المفعم إيمانا وهو يتلو علينا آيات ربنا كأنها لأول م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رة أسمعها وأنا قد حفظتها ..
شكرا غزة .. كنت عونا لي على تدبر آيات الأحزاب، أيات آل عمران ..
غززززة .. علمتنا معنى قول المؤمنين (هذا ما وعدنا اللله ورسول وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) .. \
غزة .. أنت جامعة الصبر .. كأني بك تعلمينا (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) ...
غزة .. مفردة أخرى أقترح على علماء اللغة أن يجعلوها من مرادفات الصبر ..
غزة .. علمتنا واسمحوا لي أن اقتبس من كلمة الشيخ هنية في خطابه لأهل غزة (أنتم بصمودكم تعلمون القادة) غزة علمتنا أن القائد هو من يثبت على المبدأ .. غزة أنت مدرسة لكل من أراد أن يكون قائدا .. كان مسلما أو غير مسلم ..
غزة علمتنا الغنى بالله والأنس به والاستغناء عن الناس .. من وجد الله فماذا فقد؟
غزة لقد علمتنا أن (لا يضرهم من خذلهم) كانت من أهم أوصاف الطائفة المنصورة وأنها لم تكن من قبيل السجع وإنما من جوامع الكلم الذي أوتيه رسولنا صلى الله عليه وسلم ..
غزة .. أنت عزاء لكل مهموم ومغموم ومكروب يتعلم منك الصبر والرضا ..
غزة .. لقد أقحمت الأفواه ..
غزة .. الشدة ثمن العزة .. وكم سئمنا الهوان ..
شكرا غزة .. لقد أعدت لنا صور تشابه صور الجيل الأول الذي نحبه وندعوالله أن يجمعنا بهم في فردوسه .. صور تشابه صور أصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام وعليهم من الله رضوانه .. وقد كنت أخالها لا تتك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ..
غزة ... تقبل الله شهداءك وداوى جراحاك وأجرك في مصابك بقادتك ريان وصيام وعوضك الله خيرا منهما ..
غزة دعواتك لنا ..
غزة .. هنيئا لك النصر ...
ـ[أحمد الطعان]ــــــــ[20 Jan 2009, 10:30 م]ـ
غزة أصبحت عنواناً للعزة في العصر الحاضر .. غزة ستكون إن شاء الله عز وجل درساً للمستقبل ...
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[21 Jan 2009, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم
الأستاذ الطعان .. حياكم الله .. الآن أستطيع أن أتحدث معك وبصراحة شديدة. ووالله لا أتقلد منصبا في بلادنا، ولا أطلب دنيا ولا أطمع في شئ .. ولكنها تذكرة وفقط ووضع الأمور في نصابها والتعريف بحقيقتنا.
إذا كان الأمر أمر حكام ... فلا يختلف موقف أي حاكم من حكام العرب ..
ولو سألتك سؤالا: ماذا فعل حاكم سوريا سوي التنديد والشجب؟؟
وهل هو صديق ابن صديق؟ مجرد سؤال فقط.
ولماذا لا يسعي لتحرير الجولان مثلا؟ هل أترك بيتي وأدافع عن بيت جيراني؟
ماذا فعلت ميلشيات حزب الله ـ المزعومة ـ سوي التنديد والشجب؟؟
هل سمعت تكذيبهم للصواريخ التي أُطلِِقت من جنوب لبنان وبادروا بالتبرئة من إطلاقها؟؟ لماذا لم يقتحموا الحدود من أجل إخوانهم في غزة؟
ولكني أرجع بك قليلا إلي الوراء ـ من باب التذكرة وفقط ـ وبالتحديد في حرب العراق ..
ماذا فعلت سوريا للعراق في الحرب؟
الجواب: قبضت علي كثير من المجاهدين في سوريا وأرسلتهم إلي بلادهم ليذوقوا أهوال التعذيب والاعتقال.
فلماذا لم تفتح حدودها؟؟
الجواب: ...................
يا أخي الكريم إن المصريين تركوا الأنفاق تعمل في الحرب .. وبإمكانها التحكم علي الأقل علي النصف .. ومع ذلك كل شئ كانت تصل لغزة ... ولكن ليس كل شئ تستطيع أن تعلن عنه.
وبعيدا عن كل ذلك ارجع إلي الأسس القويمة للنصر وراجع آيات التمكين وشروطه .. وأنت تعلم وقتها أين نحن من النصر.
إن الناس ينظرون لأثر الداء .. وهؤلاء الحكام هم أليق بنا وبحالنا .. وهم لا شك أثر فقط .. أما الداء الحقيقي تركنا للتوحيد والصلاة والزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. ثم حبنا الكبير للدنيا ـ إلا من رحم وقليل ما هم ـ
وانظر إلي هذه الشروط. ثم سل نفسك هل هي تحققت فينا أم لا؟
الشرط الأول: "يعبدونني لا يشركون بي شيئا" أي ليسوا من حزب البعث وليسوا من العلويين وليسوا من طرق الصوفية وليسوا من العلمانيين وووووو
هل تعتقد بأننا سننتصر بغير ذلك؟
الشرط الثاني: "أقاموا الصلاة" ولا يخفي علي أهل التفسير الفرق الكبير بين أداء الصلاة وبين إقامتها.
فهل هذه الصلاة أقامتها عامة الناس؟
الشرط الثالث:" وآتوا الزكاة" ولا يخفي عليكم ما أحاط بالمسلمين من بخل وكنز للمال وكأنهم باقون أبد الدهر (إلا من رحم) وقليل ما هم.
الشرط الرابع: "أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر"
هل خرج أحدنا وذهب إلي حاكمه وقال له " اتق الله وطبق في بلدنا شريعة الله؟ "
أم أننا نكتفي بالحديث في المنتديات وفيما بيننا دون المواجهة .. ونستدل بأن أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ خاف علي نفسه أن يتحدث بأحاديث مخصوصة لكي لا يقطع حلقومه.
وهذه الإشارة كافية لمن كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد.
وبارك الله فيكم
والسلام عليكم
¥