وجنوا على الاسلام كل جناية ... اذ سلطوا الأعداء بالعدوان
حملوا بأسلحة المحال فخانهم ... ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
وأتى العدو الى سلاحهم فق ... تلهم به في غيبة الفرسان
يا محنة الاسلام والقرآن من ... جهل الصديق وبغي ذي طغيان
والله لولا الله ناصر دينه ... وكتابه بالحق والبرهان
لتخطفت أعداؤنا أرواحنا ... ولقطعت منا عرى الايمان
أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى ... خير القرون له محال ذان
وفتقتم للحق اذ حرموه في ... أصل اليقين ومقعد العرفان
وهديتمونا للذي لم يهتدوا ... أبدا به وأشدة الحرمان
ودحلتم للحق من باب وما ... دخلوه واعجبا لذا الخذلان
وسلكتم طرق الهدى والعلم دو ... ن تبيان عجبا لذا الهتان
وعرفتم الرحمن بالأجسام ... والاعراض والحركات والألوان
وهم فما عرفوه منها بل من ... الايات وهي فغير ذي برهان
الله أكبر أنتم أو هم على ... حق وفي غي وفي خسران
دع ذا أليس انه قد أبدى لنا ... حق الأدلة وهي في القرآن
متنوعات صرفت وتظاهرت ... في كل وجه فهي ذو أفنان
معلومة للعقل أو مشهودة ... للحس أو في فطرة الرحمن
أسمعتم لدليلكم في بعضها ... خبرا أو أحسستم له ببيان
أيكون أصل الدين ما تم الهدى ... الا به وبه قوى الايمان
وسواه ليس بموجب من لم يحط ... علما به لم ينج من كفران
والله ثم رسوله قد بينا ... طرق الهدى في غاية التبيان
فلأي شيء أعرضا عنه ولم ... نسمعه في أثر ولا قرآن
لكن أتانا بعد خير قروننا ... بظهور أحداث من الشيطان
وعلى لسان الجهم جاؤا حزبه ... من كل صاحب بدعة حيران
ولذلك اشتد النكير عليهم ... من سائر العلماء في البلدان
صاحوا بهم من كل قطر بل رموا ... في أثرهم بثواقب الشهبان
عرفوا الذي يفضي اليه قولهم ... ودليلهم بحقيقة العرفان
وأخو الجهالة في خفارة جهله ... والجهل قد ينجي من الكفران
فصل في الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش اله
يعبد ولا فوق السموات اله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم
عقلا ونقلا ولغة وفطرة
والله كان وليس شيء غيره ... ويرى البرية وهي ذو حدثان
فسل المعطل هل يراها خارجا ... عن ذاته أم فيه حلت ذان
لا بد من احداهما أو أنها ... هي عينه ما ثم مودجودان
ما ثم مخلوق وخالقه وما ... شيء مغاير هذه الأعيان
لا بد من إحدى ثلا مالها ... من رابع خلوا من الروغان
ولذاك قال محقق القوم الذي ... رفع القواعد مدعي العرفان
هو عين هذا الكون ليس بغيره ... أنى وليس مباين الأكوان
كلا وليس مجانبا أيضا لها ... فهو الوجود بعينه وعيان
ان لم يكن فوق الخلائق ربها ... فالقول هذا القول في الميزان
اذ ليس يعقل بعد الا أنه ... قد حل فيها وهي كالأبدان
والروح ذات الحق جل جلاله ... حلت بها كمقالة النصراني
فأحكم على من قال ليس بخارج ... عنها ولا فيها بحكم بيان
بخلافه الوحيين والاجماع والعقـ ... ـل الصريح وفطرة الرحمن
فعليه أوقع حد معدوم وذا ... حد المحال بغير ما فرقان
يا للعقول اذا نفيتم مخبرا ... ونقيضه هل ذاك في امكان
ان كان نفي دخوله وخروجه ... لا يصدقان معا لذي الامكان
الا على عدم صريح نفيه ... متحقق ببداهة الانسان
أيصح في المعقول يا أهل النهي ... ذاتان لا بالغير قائمتان
ليست اباين منهما ذات لأخـ ... ـرى أو تحاثيها فيجتمعان
ان كان في الدنيا محال فهو ذا ... فارجع الى المعقول والبرهان
فلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من جسم أو جثمان
والرب ليس كذا فنفي دخوله ... وخروجه ما فيه من بطلان
فيقال هذا أولا من قولكم ... دعوى مجردة بلا برهان
ذاك اصطلاح من فريق فارقوا الـ ... ـوحي المبين بحكمة اليونان
والشيء يصدق نفيه عن قابل ... وسواه في معهود كل لسان
أنسيت نفي الظلم عنه وقولك الـ ... ـظلم المحال وليس ذا امكان
ونسيت نفي النوم والسنة التي ... ليست لرب العرش في الامكان
ونسيت نفي الطعم عنه وليس ذا ... مقبولة والنفي في القرآن
ونسيت نفي ولادة أو زوجة ... وهما على الرحمن ممتنعان
والله قد وصف الجماد بأنه ... ميت أصم وما له عينان
وكذا نفي عنه الشعور ونطقه ... والخلق نفيا واضح التبيان
هذا وليس بها قبول للذي ... ينفي ولا من جملة الحيوان
ويقال أيضا ثانيا لو صح هـ ... ـذا الشرط لما هما ضدان
لا في النقيضين اللذين كلاهما ... لا يثبتان وليس يرتفعان
ويقال أيضا نفيكم لقبوله ... لها يزيل حقيقة الامكان
¥