بل ذا كنفي قيامه بالنفس أو ... بالغير في الفطرات والأذهان
فإذا المعطل قال أن قيامه ... بالنفس أو بالغير ذو بطلان
إذ ليس يقبل واحد من ذينك الـ ... أمرين الا وهو وذو امكان
جسم يقوم بنفسه أيضا كذا ... عرض يقوم بغيره اخوان
في حكم امكان وليس بواجب ... ما كان فيه حقيقة الامكان
فكلاكما ينفي الاله حقيقة ... وكلاكما في نفيه سيان
ماذا يرد عليه من هو مثله ... في النفي صرفا اذا هما عدلان
والفرق ليس بممكن لك بعد ما ... ضاهيت هذا النفي في البطلان
فوزان هذا النفي ما قد قلته ... حرفا بحرف أنتم صنوان
والخصم يزعم أن ما هو قابل ... لكليهما فكقابل لمكان
فأفرق لنا فرقا يبين مواقع الـ ... اثبات والتعطيل بالبرهان
أو لا فأعط القوس باريها وخـ ... ـل الفشر عنك وكثرة الهذيان
فصل
في سياق هذا الدليل على وجه آخر
وسل المعطل عن مسائل خمسة ... تردى قواعده من الاركان
قل للمعطل هل تقول الهنا الـ ... ـمعبود حقا خارج الأذهان
فاذا نفى هذا فذاك معطل ... لرب حقا بالغ الكفران
واذا أقر به فسله ثانيا ... أتراه غير جميع ذي الأكوان
فإذا نفى هذا وقال بأنه ... هو عينها ما ها هنا غيران
فقد ارتدى بالاتحاد مصرحا ... بالكفر جاحد ربه الرحمن
حاشا النصارى أن يكونوا مثله ... وهم الحمير وعابدو الصلبان
هم خصصوه بالمسيح وأمه ... وأولاء ما صانوه عن حيوان
وإذا أقر بأنه غير الورى ... عبد ومعبود هما شيئان
فأسأله هل هذا الورى في ذاته ... أم ذاته فيه هنا أمران
وإذا أقر بواحد من ذينك الا ... مرين قبل خده النصراني
ويقول أهلا بالذي هو مثلنا ... خشداشنا وحبيبنا الحقاني
وإذا نفى الأمرين فأسأله اذا ... هل ذاته استغنت عن الأكوان
فلذاك قام بنفسه أم قام بالأ ... عيان كالأعراض والأكوان
فإذا أقر وقال به هو قائم ... بالنفس فأسأله وقل ذاتان
بالنفس قائمتان أخبرني هما ... مثلان أو ضدان أو غيران
وعلى التقادير الثلاث فلأنه ... لولا التباين لم يكن شيئان
ضدين أو مثلين أو غيرين كا ... نابل هما لا لا شك متحدان
فلذاك قلنا انكم باب لمن ... بالاتحاد يقول لك بابان
نقطتم لهم وهم خطو على ... نقط لكم كمعلم الصبيان
فصل
في الاشارة الى الطرق النقلية الدالة
على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه
ولقد أتانا عشر أنواع من المنقول في فوقية الرحمن
مع مثلها أيضا تزيد بواحد ... ها نحن نسردها بلا كتمان
منها استواء الرب فوق العرش في ... سبع أتت في محكم القرآن
وكذلك اطردت بلا لام ولو ... كانت بمعنى اللام في الأذهان
لأتت بها في موضع كي يحمل الـ ... باقي عليها بالبيان الثاني
ونظير ذا اضمارهم في موضع ... حملا على المذكور في التبيان
لا يضمرون مع اطراد دون ذكره ... فاذا هم ألفوه إلف لسان
حذفوه تخفيفا وإيجازا فلا ... يخفى المراد به على الانسان
هذا ومن عشرين وجها يبطل ... التفسير باستولى لذي عرفان
قد أفرد بمصنف لامام هذا ... الشان بحر العلم الرباني
فصل
هذا وثانيها صريح علوه ... وله بحكم صريحة لفظان
لفظالعلى ولفظه الأعلى معر ... فة لقصد بيان
ان العلو له بمطلقه على التـ ... ـعميم والاطلاق بالبرهان
وله العلو من الوجوه جميعها ... ذاتا وقهرا مع علو الشان
لكن نفاة علوه سلبوه أكـ ... مال العلو فصار ذا نقصان
حاشاه من أفك النفاة وسلبهم ... فله الكمال المطلق الرباني
وعلوه فوق الخليقة كلها ... فطرت عليه الخلق والخلقان
لا يستطيع معطل تبديلها ... أبدا وذلك سنة الرحمن
كل اذا ما نابه أمر يرى ... متوجها بضرورة الانسان
نحو العلو فليس يطلب خلفه ... وأمامه أو جانب الانسان
ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش وتغبير على الايمان
لا يستطيع تعارض المعلوم والـ ... معقول عند بدائه الانسان
فمن المحال القدح في المعلوم ... بالشبهات هذا بين البطلان
واذا البدائة قابلتها هذه ... الشبهات لم تحتج الى بطلان
شتان بين مقالة أوصى بها ... بعض لبعض أو للثاني
ومقالة فطر الاله عباده ... حقا عليها ما هما عدلان
فصل
هذا وثالثها صريح الفوق مصـ ... حوبا بمن وبدونها نوعان
احداهما هو قابل التأويل والأ ... صل الحقيقة وحدها ببيان
فإذا ادعى تأويل ذلك مدع ... لم تقبل الدعوى بلا برهان
لكنما المجرور ليس بقابل التأ ... ويل في لغة وعرف لسان
وأضخ لفائدة جليل قدرها ... تهديك للتحقيق والعرفان
ان الكلام اذا أتى بسياقة ... يبدي المراد لمن له أذنان
¥