اذ ذاك تفسير المراد وكشفه ... وبيان معناه الى الأذهان
قد كان أعلم خلقه بكلامه ... صلى عليه الله كل أوان
يتأول القرآن عند ركوعه ... وسجوده تأويل ذي برهان
هذا الذي قالته أم المؤمنـ ... ـين حكاية عنها بلسان
فانظر الى التأويل ما تعني به ... خير النساء وافقه النسوان
أتظنها تعني به صرفا عن ال ... معنى القوي لغير ذي الرجحان
وانظر الى التأويل حين يقـ ... ـول علمه لعبد الله في القرآن
ماذا أراد به سوى تفسيره ... وظهور معناه ليه ببيان
قول ابن عباس هو التأويل لا ... تأويل جهمي أخي بهتان
وحقيقة التأويل معناه الرجو ... ع الى الحقيقة لا الى البطلان
وكذاك تأويل المنام حقيقة الـ ... ـمرئي لا التحريف بالبهتان
وكذاك تأويل الذي قد أخبرت ... رسل الاله به من الايمان
لا خلف بين أئمة التفسير في ... هذا وذلك واضح البرهان
نفس الحقيقة اذ تشاهدها لدي ... يوم المعاد برؤية وعيان
هذا كلام الله ثم رسوله ... وأئمة التفسير للقرآن
تأويله هو عند تفسيره ... بالظاهر المفهوم للأذهان
ما قال منهم قط شخص واحد ... تأويله صرف عن الرحجان
كلا ولا نفي الحقيقة ولا ولا ... عزل النصوص عن اليقين فذان
تأويل أهل الباطل المردود عنـ ... ـد أئمة العرفان والايمان
وهو الذي لا شك في بطلانه ... والله يقضي فيه بالبطلان
فجعلتم للفظ معنى غير ... معناه لديهم باصطلا ثان
وحملتم الكتاب عليه حتى ... جاءكم من ذاك محذوران
كذب على الألفاظ مع كذب على ... من قالها كذبان مقبوحان
وتلاهما أمران أقبح منهما ... جحد الهدى وشهادة البهتان
اذ يشهدون الزور أن مراده ... غير الحقيقة وهي ذو بطلان
فصل
فيما يلزم مدعي التأويل لتصحيح دعواه
وعليكم في ذا وظائف أربع ... والله ليس لكم بهن يدان
منها دليل صارف للفظ عن ... موضوعه الأصلي بالبرهان
اذ مدعي نفس الحقيقة مدع ... للأصل لم يحتج الى برهان
فإذا استقام لكم دليل الصرف يا ... هيهات طولبتم بأمر ثان
وهو احتمال اللفظ للمعنى الذي ... غ\قلتم هو المقصود بالتبيان
فإذا أتيتم ذاك طولبتم بأمر ... ثالث قلتم هو المقصود بالتبيان
فإذا أتيتم ذاك طولبتم بأمر ... ثالث من بعد هذا الثاني
اذ قلتم ان المراد كذا فما ... ذا دلكم اتخرص الكهان
هب أنه لم يقصد الموضوع لكـ ... ـن قد يكون القصد معنى ثان
غير الذي عنيتموه وقد يكو ... ن اللفظ مقصودا بدون معان
كتعبد وتلاوة وتحريف لها يسمى بتأ ... ويل مع الأتعاب للأهان
والله ما القصدان في حد سوا ... ء في حكمة المتكلم المنان
بل حكمة الرحمن تبطل قصـ ... ـده التحريف حاشا حكمة الرحمن
وكذاك تبطل قصده انزالها ... من غير معنى واضح التبيان
وهما طريقا فرقتين كلاهما ... عن مقصد القرآن منحرفان
فصل
في طريقة ابن سينا وذويه
من الملاحدة في التأويل
وأتى ابن سينا بعد ذا بطريقة ... أخرى ولم يأنف من الكفران
قال المراد حقائق الألفاظ تخييـ ... ـلا وتقريبا الى الأذهان
عجزت عن الادراك للمعقول ... لا في مثال الحس كالصبيان
كي يبرز المعقول في صور من المحسـ ... ـوس مقبولا لدى الأذهان
فتسلط التأويل أبطال لهذا القصد وهو جناية من جان
هذا الذي قد قاله مع نفيه ... لحقائق الألفاظ في الأذهان
وطريقة التأويل أيضا قد غدت ... مشتقة من هذه الخلجان
وكلاهما اتفقا على أن الحقيقـ ... ـة منتف مضمونها ببيان
لكن قد اختلفا فعند فريقكم ... ما أن أريدت قط بالتبيان
لكن عندهم أريد ثبوتا ... في الذهن اذ عدمت من الاحسان
اذ ذاك مصلحة المخاطب عندهم ... وطريقة البرهان أمر ثان
فكلاهما ارتكبا أشد جناية ... جنيت على القرآن والايمان
جعلوا النصوص لأجلها غرضابهم ... قد خرقوه بأسهم الهذيان
وتسلط الأوغاد والأوقاح ... والأرذال بالتحريف والبهتان
كل اذا قابلته بالنص قا ... بله بتأويل بلا برهان
ويقول تأويلي كتأويل الـ ... ـذين تأولوا فوقية الرحمن
بل دونه فظهورها في الوحي بالنصـ ... ـين مثل الشمس في التبيان
أيسوغ تأويل الصفات مع أنها ... ملء الحديث وملء ذا القرآن
والله تأويل العلو أشد من ... تأويلنا لقيامة الأبدان
وأشد من تأويلنا لحياته ... ولعلمه بمشيئة الأكوان
وأشد من تأويلنا لحدوث هـ ... ـذا العالم المحسوس بالامكان
وأشد من تأويلنا بعض الشرا ... ئع عند ذي الانصاف والميزان
وأشد من تأويلنا لكلامه ... بالفيض من فعال ذي الأكوان
وأشد من تأويل أهل الرفض أخبار الفضائل حازها الشيخان
¥