وأشد من تأويل كل مؤول ... نصا أبان مراده الوحيان
اذ صرح الوحيان مع كتب الاله جميعها بالفوق للرحمن
فلأي شيء نحن كفار بهذا التأويل بل أنتم على الايمان
انا تأولنا وأنتم قد تأو ... لتم فهاتوا أوضح الفرقان
ألكم على تأويلكم أجران حيث لنا على تأويلنا وزران
هذي مقالتهم لكم في كتبهم ... منها نقلناها بلا عدوان
ردوا عليهم ان قدرتم أو فنحوا على طريق عساكر الايمان
لا تحطمنكم جنودهم كحطم السيل ما لاقى من الديدان
وكذا نطالبكم بأمر رابع ... والله ليس لكم بذا امكان
وهو الجواب عن المعارض اذ به الدعوى تتم سليمة الأركان
لكن ذا عين المحال ولو يسا ... عدكم عليه رب كل لسان
فأدلة الاثبات حقا لا يقو ... م لها الجبال وسائر الأكوان
تنزيل رب العالمين ووحيه ... مع فطرة الرحمن والبرهان
أني يعارضها كناسة هذه ... الأذهان بالشبهات والهذيان
وجعاجع وفراقع ما تحتها ... الا السراب لوارد ظمآن
فلتهنكم هذي العلوم اللاء قد ... ذخرت لكم عن تابع الاحسان
بل عن مشايخهم جميعا ثم وقفتم لها من بعد طول زمان
والله ما ذخرت لكم لفضيلة ... لكم عليهم يا أولي النقصان
لكن عقول القوم كانت فوق ذا ... قدرا وشأنهم فأعظم شان
وهمأجل وعلمهم أعلى وأشرف أن يشاب بزخرف الهذيان
فلذاك صانهم الاله عن الذي ... فيه وقعتم صون ذي احسان
سميتم التحريف تأويلا كذا التعطيل تنزيها هما لقبان
وأضفتم أمرا الى ذا ثالثا ... شر وأقبح منه ذا بهتان
فجعلتم الاثبات تجسيما وتشبيها وذا من أصبح العدوان
فقلبتم تلك الحقائق مثل ما ... قلبت قلوبكم عن الايمان
وجعلتم الممدوح مذموما كذا ... بالعكس حتى استكمل اللبسان
وأردتم أن تحمدوا بالاتبا ... ع نعم لكن لمن يا فرقة البهتان
وبغيتم أن تنسبوا للابتدا ... ع عساكر الآثار والقرآن
وجعلتم الوحيين غير مفيدة ... للعلم والتحقيق والبرهان
لكن عقول الناكبين عن الهدى ... لها تفيد ومنطق اليونان
وجعلتم الايمان كفرا والهدى ... عين الضلال وذا من الطغيان
ثم استحقيتم عقولا ما أرا ... د الله أن تزكوا على القرآن
حتى استجابوا مهطعين لدعوة التعطيل قد هربوا من الايمان
يا ويحهم لو يشعرون بمن دعا ... ولما دعا قعدوا قعود الجبان
فصل
في شبه المحرفين للنصوص باليهود وارثهم التحريف منهم
وبراءة أهل الاثبات مما رموهم به من هذا المشبه
هذا وثم بلية مستورة ... فيهم سأبديها لكم ببيان
ورث المحرف من يهود وهم أولو التحريف والتبديل والكتمان
فأراد ميراث الثلاثة منهم ... فعصت عليه غاية العصيان
اذ كان لفظ النص محفوظا فما التبديل والكتمان في الامكان
فأراد تبديل المعاني اذ هي المقصود من تعبير كل لسان
فأتى اليها وهي بارزة من الـ ... ألفاظ ظاهرة بلا كتمان
فنفى حقائقها وأعطى لفظها ... معنى سوى موضوعه الحقاني
فجنى على المعنى جناية جاحد ... وجنى على الألفاظ بالعدوان
وأتى الى حزب الهدى أعطاهم ... شبه اليهود وذا من البهتان
اذ قال انهم مشبهة وأنتم مثلهم فمن الذي يلحاني
في هتك أستار اليهود وشبههم ... من فرقة التحريف للقرآن
يا مسلمون بحق ربكم اسمعوا ... قولي وعوه عي ذي عرفان
ثم احكموا من بعد من هذا الذي ... أولى بهذا الشبه بالبرهان
أمر اليهود بأن يقولوا حطة ... فابوا وقالوا حنطة لهوان
وكذلك الجهمي قيل له استوى ... فابى وزاد الحرف للنقصان
قال استولى وذا من جهله ... لغة وقلا ما هما سيان
عشرون وجها تبطل التأويل باسـ ... تولى فلا تخرج عن القرآن
قد أفردت بمصنف هو عندنا ... تصنيف حبر عالم رباني
ولقد ذكرنا أربعين طريقة ... قد أبطلت هذا بحسن بيان
هي في الصواعق أن ترد تحقيقها ... لا تختفي الا على العميان
نون اليهود ولام الجهمي هما ... في وحي رب العرش زائدتان
وكذلك الجهمي عطل وصفه ... ويهود قد وصفوه بالنقصان
فهما اذا? في نفيهم لصفاته العليا كما بينته أخوان
فصل
في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الاثبات بفرعون وقولهم ان مقالة
العلو عنه أخذوها وانهم أولى بفرعون وهم أشباهه
ومن العجائب قولهم فرعون مذ ... هبه العلو وذاك في القرآن
ولذاك قد طلب الصعود اليه بالصرح الذي قد رام من هامان
هذا رأيناه بكتبهم ومن ... أفواههم سمعا الى الآذان
فاسمع ذا الذي أولى بفر ... عون المعطل جاحد الرحمن
وانظر الى من قال موسى كاذب ... حين ادعى فوقية الرحمن
فمن المصائب أن فرعونيكم ... أضحى يكفر صاحب الايمان
¥