أرشيف ملتقى أهل التفسير

ويقول ذاك مبدل للدين سا ... ع بالفساد وذا من البهتان

أن الموروث ذا لهم فرعون حين رمى به المولود من عمران

فهو الامام لهم وهافيهم بمتبوع يقودهم الى النيران

هو أنكر الوصفين وصف الفوق والتكليم انكارا على البهتان

اذ قصده انكار ذات الرب فالتعطيل مرقاة لذا النكران

وسواه جاء بسلم وبآلة ... وأتى بقانون على بنيان

وأتى بذاك مفكرا ومقدرا ... ورث الوليد لعابد الأوثان

وأتى الى التعطيل من أبوابه ... لا من ظهور الدار والجدران

وأتى به في قالب التنزيه والتعظيم تلبيا على العميان

وأتى الى وصف العلو فقال ذا التجسيم ليس يليق بالرحمن

فاللفظ قد أنشأه من تلقائه ... وكساه وصف الواحد المنان

والناس كلهم صبي العقل لم ... يبلغ ولو كانوا من الشيخان

الا أناسا سلموا للوحي هم ... أهل البلوغ وأعقل الانسان

فأتى الى الصبيان فانقادوا له ... كالشاء اذ تنقاد للجوبان

فانظر الى عقل صغير في يدي ... شيطان ما يلقى من الشيطان

فصل

في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل

قالوا اذا قال المجسمربنا ... حقا على العرش استوى بلسان

فسلوه كم للعرش معنى واستوى ... أيضا له في الوضع خمس معان

وعلى فكم معنى لها أيضا لدى ... عمرو فداك أمام هذا الشان

بين لنا تلك المعاني والذي ... منها أريد بواضح التبيان

فاسمع فذاك معطل هذي الجعا ... جع ماالذي فيها من الهذيان

قل للمجعجع ويحك اعقل ذا الذي ... قج قلته ان كنت ذا عرفان

العرش عرش الرب جل جلاله ... واللام للمعهود في الأذهان

ما فيه اجمال ولا هو موهم ... نقل المجاز ولا له وضعان

ومحمد والأنبياء جميعهم ... شهدوا به للخالق الرحمن

منهم عرفناه وهم عرفوه من ... رب عليه قد استوى ديان

لم تفهم الأذهان منه سرير بلقيس ولا بيتا على الأركان

كلا ولا عرشا على بحر ولا ... عرشا لجبريل بلا بنيان

كلا ولا العرش الذي ان ثل من ... عبد هوى تحت الحضيض الداني

كلا ولا عرش الكروم وهذه الأعناب في حرث وفي بستان

لكنها فهمت بحمد الله منه عر ... ش الرب فوق جميع ذي الأكوان

وعليه رب العالمين قد استوى ... حقا كما قد جاء في القرآن

وكذا استوى الموصول بالحرف الذي ... ظهر المراد به ظهور بيان

لا فيه اجمال ولا هو مفهم ... للاشتراك ولا مجاز ثان

تركيبه مع حرف الاستعلاء نص في العلو بوضع كل لسان

فإذا تركب مع الى فالقصد مع ... معنى العلو لوضعه ببيان

والى السماء قد استوى فمقيد ... بتمام صنعتها مع الاتقان

لكن على العرش استوى هو مطلق ... من بعدها قد تم بالأركان

لكنما الجهمي يقصر فهمه ... عن ذا فتلك مواهب المنان

فإذا اقتضى واو المعية كان معناه استوى متقدم والثاني

فإذا أتى من غير حرف كان معناه الكمال فليس ذا نقصان

لا تلبسوا بالباطل الحق الذي ... قد بين الرحمن وفي الفرقان

وعلا للاستعلاء فهي حقيقة ... فيه لدى أرباب هذا الشان

وكذلك الرحمن جل جلاله ... لم يحتمل معنى سوى الرحمن

يا ويحه بعماه لو وجد اسمه الر ... حمن محتملا لخمس معان

لقضى بأن ذلك اللفظ لا معنى له ... الا التلاوة عندنا بلسان

فلذاك قال أئمة الاسلام في ... معناه ما قد ساءكم ببيان

ولقد أحلناكم على كتب لهم ... هي عندنا والله بالكيمان

فصل

في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها

باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاتدلال بها

واللفظ منه مفرد ومركب ... في الاعتبار فما هما سيان

واللفظ في التركيب نص في الذي ... قصد المخاطب منه في التبيان

أو ظاهر فيه وذا من حيث نسبته الى الأفهام والأذهان

فيكون نصا عند طائفة وعند سواهم هو ظاهر التبيان

ولدى سواهم مجمل لم يتضح ... لهم المراد به اتضاح بيان

فالأولون لأالفهم ذاك الخطا ... ب والفهم معناه طول زمان

طال المراس لهم لمعناه كما اشتدت عنايتهم بذاك الشأن

والعلم منهم بالمخطاب اذ هم ... أولى به من سائر الانسان

لهم أتم عناية بكلامه ... وقصوده مع صحة العرفان

فخطابه نص لديهم قاطع ... فيما أريد به من التبيان

لكن من هو ذانك دونهم في ذاك ولم ... يقطع بقطعهم على البرهان

ويقول يظهر ذا وليس بقاطع ... في ذهنه ولا سائر الأذهان

ولألفه بكلام من هو مقتد ... بكلامه من عالم الأزمان

هو قاطع بمراده وكلامه ... نص لديه واضح التبيان

والفتنة العظمى من المتسلق المخدوع ذي الدعوى وأخي الهذيان

لم يعرف العلم الذي فيه الكلا ... م ولا ألف بهذا الشان

لكنه منه غريب ليس من ... سكانه كلا ولا الجيران

¥