ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[29 Mar 2010, 09:51 م]ـ
(25)
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى المولى الهمام، مقتدى الإسلام، ومرجع الخاص والعام، جناب الشيخ جمال الدين أفندي القاسمي ـ فسح الله في مدته، ونفع المسلمين بعلومه.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمَّا بعد:
فقد تشرفت بكتابكم، وانشرح الصدرُ بخاطبكم، ولا زلتم بهجة للأيام، وزينة للأنام، وبركة على توالي الأعوام، أما بشارتكم بتمام طبع المجموع فقد بشرني بذلك فَرَج الله زكي قبل شهر، وطلب:" شرح الأصفهانية" ليبادر بطبعها فاستنسخها له وأرسلت بعضها والباقي قريباً أرسله، وذكر أنكم أرسلتم أيضاً، وذلك لتكون الصحة أكمل، وهذا الكتاب من أجل الكتب، ومباحثه مفيدة جداً لاسيما مباحث النبوة كما أخبر ابن القيم في " نونيته".
و " رسالة البركوي" كنت صححت منها نسخة على مبحث الزيارة.
من كتاب " إغاثة اللهفان"، فإن البركوي نقل كتابه منه، وكان القصد طبعها في بغداد، فالحمد لله على أن يسر هذا الأمل بمساعيكم الخيرية، غير أن طبعها بالحرف الجليّ غير مناسب، والفقير أكره أن أنظر بما طبع بهذا الحرف، ومن يعترض على فرج الله في ذلك يلمزه، وقد كنت أوصيت ابن نصيف أن لايطبع عنده شيئاً من الكتب، بل يطبع ببولاق كما طبع " المنهاج" غير أن الأمر كما قيل:
ولكم أدعو وما لي سامع ...
ولقد فرحت بظفركم بمجموع الشطي يسر الله تعالى لنا ولكم السعي بنشره، وطبع " نقض أساس التقديس" فإن طبعه من أهم الأمور لاسيما بعد طبع الأصل، وليتكم استخرجتم نسخةً منه، والأمل بالله أن يوفق قريباً من يقوم بأعباء طبعه وطبع "شرح العمدة"، و "رد الفلاسفة"، ورد " المنطق "وهذه الكتب المهمة من كتب الشيخ، وكتبت في ذلك لعدة أناس ممن أظن أنهم يلبون ندائي ويجيبون سؤالي وما توفيقي إلا بالله.
ولي صديق
من أفاضل المستشرقين الباريسيين جاء إلى بغداد قبل نحو خمس سنين ونزل دار في جوارنا، واسمه لويس ماسنيون له ميل عظيم للإسلام،
وأظنه مسلم في الباطن غير أن أباه من أهل الثروة
ويخاف إن أظهر الإسلام يحرم من ثروة أبيه، وهو الآن يؤلف كتاباً في الحلاج، ويجمع ما قيل فيه جرحاً وتعديلاً، وقد جمع نقولاً كثيرة فيه من جميع أقطار الأرض، فما أدري هل يوجد في دمشق بعض الرسائل في الحلاج؟ وقد كتبت له أن يكاتبكم ويراجعكم أحياناً، وهو على جانب عظيم من محاسن الأخلاق مع كونه شاباً، حتى إنه قال: إنه إلى يوم الملاقاة لم يزن ولم يشرب الخمر، ولم يفعل شيئاً محرماً في دين الإسلام، وأنَّه يكره النصارى وعوائدهم، وأعمالهم، فالمرجو أنه إن كاتبكم فأجيبوه.
وقد كتبت للشيخ علي بن سليمان النجدي (1) نزيل البصرة وهو معتمد آل إبراهيم وشيخهم ومُقتداهم أن يرغبهم على طبع المجموعة الشطية (2) وغيرها، فنرى ماذا يجيب به ـ إن شاء الله ـ.
وعندي أن طبع كتاب " نقض أساس التقديس" أهم من غيره لاسيما بعد طبع " الأساس" (3) وانتشاره، ولا شكَّ أنكم وقفتم على هذيانه، وقد كان الروَّاف كتب لي أن عنده بعض أجزاءه، فهل يمكن استكتاب ما يوجد منه في " الكوكب الدراري أم لا؟ وأي مقدار يوجد منه؟ فلعل الله تعالى ييسر طبعه وطبع " ردّ المنطق" و " الفلاسفة" و " شرح العمدة"؛ فإنها من أجل كتب الشيخ.
وقد كتبت أيضاً في ذلك إلى معتمد الشيخ مُبارك الصباح أمير الكويت أن يرغبها على طبعها، فأجابني
أنهم لم يعثروا على شيء منها، لا في نجد ولا في الهند، ولا في أقطار أخرى.
هذا وأفكار المسلمين اليوم في العراق وما جاروه في اضطراب وزلزال من حادثة الطليان خذلهم الله تعالى، ونصر المسلمين عليهم، ويُخشى على العراق أن يحل عليه ما حل على طرابلس، لاسيما وقد حدا الإبل غير حاديها، والعدوّ يتربص بنا الدوائر، ونحن ساهون لاهون.
نسأله تعالى أن يحسن العواقب.
والمرجو من ألطافكم عرض التحيات والأشواق إلى كافة من يعز عليكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.................................................. ........ في 3 ذي القعدة سنة 1329هـ
.................................................. ............... العبد الفقير إليه تعالى
.................................................. ................... محمود شكري الآلوسي،
.................................................. ......................... عُفِيَ عنه
(1) هو: الشيخ علي بن سليمان بن حلوة آل يوسف التميمي النجدي، البغدادي مولداً وموطناً، أحد تلاميذ الآلوسي، له مؤلف بعنوان:" أربح البضاعة في معتقد أهل
السنة والجماعة"، توفي سنة (1337هـ). " علماء نجد" لابن بسام (5/ 195).
(2) كان عند آل الشطي مجموع يشتمل على عدة رسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية كما أشار إلى ذلك الشيخ محمد جميل الشطي في مقدمة طبعه لـ:" مقدمة أصول التفسير" (ص2)، ط. الترقي بدمشق 1355هـ، وانظر ص 162.
(3)
" أساس التقديس" في علم الكلام لفخر الدين الرازي، طبع في مطبعة كردستان العلمية بمصر سنة 1318هـ.
¥