[سؤال في الإعراب]
ـ[سمسوم84]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 01:55 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا شباب شكرا لكم
انا آسف لأني أشارك كذلك
لكن الموضوع الخاص في الإعراب لا يفتح لدي (أرجو ان تحل المشكلة)
وسؤالي هو
ما إعراب
لا إله إلا الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 02:18 م]ـ
:::
يا شباب شكرا لكم
انا آسف لأني أشارك كذلك
لكن الموضوع الخاص في الإعراب لا يفتح لدي (أرجو ان تحل المشكلة)
وسؤالي هو
ما إعراب
لا إله إلا الله بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة:
إعراب لا إله إلا الله .... عند الشيخ ابن عثيمين .... رحمه الله
قال الشيخ في شرح الأربعين النووية عند الحديث الثاني:
وإعراب لاَ إِلَهَ إَلاَّ اللهُ:
لا إله إلا الله: هذه جملة اسمية منفية بـ (لا) التي لنفي الجنس، ونفي الجنس أعم النفي، واسمها: (إله) وخبرها: محذوف والتقدير حقٌ، وقوله: (إلا) أداة حصر، والاسم الكريم لفظ الجلالة بدل من خبر: (لا) المحذوف وليس خبرها لأن: (لا) النافية للجنس لا تعمل إلافي النكرات.
فصارت الجملة فيها شيء محذوف وهو الخبر وتقديره: حق، أي: لا إله حق إلا الله عزّ وجل، وهناك آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقّة، وليس لها من حق الألوهية شيء، ويدل لذلك قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) (الحج:62) .... انتهى
منقول ...
إعراب لا إله إلا الله
من كتاب: (المصدر التجريد في إعراب كلمة التوحيد)
- " لا " نافية بلا خلاف فيها.
- " إله " 1 - اسم لا مبني لتضمنه معنى " من ".
2 - اسم لا معرب منصوب - رأي الزجاج – والأول أشهر.
*والمجموع من " لا إله " في موضع رفع بالابتداء، والخبر المقدر
" هو "، ولم تعمل فيه " لا " عند سيبويه وقال الأخفش " لا " عاملة فيه.
* قال الزمخشري يجوز أن يكون " لا إله إلا الله " جملة تامة بدون تقدير خبر بمعنى " لا إله مبتدأ " و " إلا الله " خبره، وأصل الكلام في التقدير " الله إله " فقدم الخبر دفعاً لإنكار المنكر فصار " إله الله "، ثم أريد به نفي الآلهة وإثباته قطعاً فدخل صدر الكلام من الجملة حرف " لا " وفي وسطها " إلا " ليحصل غرضهم فصار " لا إله إلا الله ".
* وقيل لا يجوز أن يكون " إلا الله " خبراً لأنه مستثنى، وهو لا يصلح أن يكون خبراً عن المستثنى منه؛ لأنه لم يذكر إلا ليبين ما قصد بالمستثنى منه.
إعراب لفظ الجلالة:
قال العلماء أن لفظ الجلالة في هذا التركيب يرفع المكرم يرفع وهو الكثير ولم يأت في القرآن غيره، ولكن يجوز نصبه.
والقول بالرفع على اختلاف الإعراب خمسة أقوال كالتالي:
1 - الرفع بالخبرية.
2 - الرفع بالبدلية وهو الأشهر – رأي ابن مالك – على اعتبار تقدير خبر " لا " ولذلك فإن " الله " بدل من الضمير المستتر في الخبر المقدر وليس الخبر، وأي آخر أن " الله " بدل من اسم " لا " باعتبار محل الاسم قبل دخول لا عليه – أصله مبتدأ.
*والأولى هو الإبدال من الضمير المستتر في الخبر المقدر لأن الإبدال من الأقرب أقوى.
وهذان الرأيان أقوى بالنسبة لمن قال بالرفع وهناك ثلاثة أقوال أخرى بالرفع كالتالي:
3 - أن " إلا " ليست أداة استثناء، وإنما هي بمعنى غير، وهي مع الاسم المعظم صفة لاسم " لا " باعتبار المحل – رأي الجرجاني – والتقدير " لا إله غير الله في الوجود " وهذا الرأي لا مانع منه من جهة الصياغة النحوية ولكن يأخذ عليه من ناحية المعنى.
4 - وينسب للزمخشري أن " لا إله " في موضع الخبر و " إلا الله " في موضع المبتدأ وهذا الرأي ضعيف لأن هنا الخبر مبني مع " لا " وهي لا يبنى معها إلا المبتدأ.
5 - والقول الأخير بالرفع أن لفظ الجلالة مرفوع بإله كما يرتفع الاسم بالصفة مثل قولنا: " أقائم الرجلان ". وهذا الرأي ضعيف لأن " إله " ليس بوصف.
القول بنصب لفظ الجلالة قولان كالتالي:
1 - أن يكون على الاستثناء من الضمير في الخبر المقدر.
2 - أن يكون " إلا الله " صفة لاسم " لا ".
والقول بالصفة فهو لا يكون إلا إذا كانت " إلا " بمعنى " غير " - مثل القول الثالث بالرفع -.
منقول ....
هناك رسائل لإعراب كلمة التوحيد ... فلقد اختلفوا في إعرابها ... وهنا الرابط
رسالة في إعراب لا إله إلا الله وحده لا شريك له - المجلس العلمي ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48040)
أما بخصوص إعراب .... بسم الله الرحمن الرحيم ... فهنا الرابط
بالتفصيل (إعراب بسم الله الرحمن الرحيم) - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=5395)
ورابط آخر ...
إعراب (بسم الله الرحمن الرحيم) - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=372863)
والله أعلم
¥