أو ضد الأسماء الدارجة أو الركيكة لكنت على نفس القوة معك لكنك جمعت بين الأسماء المستعارة ككل وهذا الخطأ الثاني فثمة أسماء مستعارة ترمز إلى أشياء جليلة وبلاغية
وانظر إلى الآتي.,
أبو تراب " على إبن ابي طالب كرم الله وجه " وقد اطلقه رسول الله عليه وجميعنا نعرف المناسبة فهذا ليس موضوع حديثنا ولكنه اسماً مُستعاراً سواء كان صفة أو غيره ولكنه في الاخير اسم., وقس بعض اسماء السلف الصالح والتابعين وءأمة الهدي والخلفاء والأمراء والشعراء والأدباء والفقهاء وأركان الدولة من قادة جيش وغيره والأسماء كثيرة ولا نُريد أن نسرد حتى لا نُطيل عليكم.,
الخطأ الثالث., اقصد النقطة الثالثة., هو أنك ما فرقت بين الاسم الحسن والاسم القبيح بل أخذت طائفة الاسماء المستعارة في سلة واحدة وأردت أن تمحي ذكرها ونسيت أنه قد يكون للأسم هذا ذكرى أومناسبة أو لقب أطلق على صاحب الاسم وأن هذا الاسم له وقع في نفسه
خاصة إذا ما كان اسماً قبيحاًَ إلى آخره بل اسماً بلاغياً أو تراثياً إلى آخره وبهذا فأنت اردت
تحقيق ما هو ليس من حقك أو ماهو ليس ملكك وهذا لن يحدث لأن العقل المفكر والناضج
خاصة العقل الأدبي أقرب للخيال من كونه للواقع وإلا فلنمحو كل اسماء الشعراء والفقهاء وأعلام الدولة مثال., ركن الدين., شمس الدين., سيف الدين.,
النقطة الرابعة.,
وهذا رأيي ليس أكثر إني لا أرى أي قيمة لهذا الموضوع وكم كنت أتمنى أن تتحدث في موضوع له اهميته وأولويته أو موضوع يُنمّي العقول المُتعلمه وكم هي كثيرة هنا وأنا واحد منهم خاصة في صقل شخص مثلك والسبب في قولي هذا وكما قلتُ في النقطة الأولي أنكَ لم تشن هجمة على الأسماء الغير مقبولة لفظياً وخُلقياً ولكن قد عممت ولم تخصص وهذا هو والله سر قولي بأن الموضوع قليل الشأن لأنك ببساطة لو كنت تحدثت عن الأسماء القبيحة والغير مقبولة فقط لكان الأمر أشمل وأجمع لأنك ستجد الموضوع متفرع جدا ويندرج في جزء الأخلاق والتربية و"الأقنعة " لكن لا أراك أردت هذا في الأخير إنما هي حملة على الأسماء المستعارة فحسب.,
النقطة الأخيرة., الأسماء المستعارة أو غيرها يا أخي لا تحتاج إلى أقنعة بل هي في ذاتها تدل على شخصية من وراءها فإن كان مهذباً فهو وإن كان سيئاً فهو وإن كان عالماً فهو وإن كان متعلماً فهو لا أقول هذا لأني أملك معرفاً هُنا باسم مُستعار بل أقول هذا لأنك لن تقبل أن يحول اسمك من " مغربي " وهو اسماً جميلاً إلى اسماً غيره مستعاراً جميلاً وعلى سبيل المثال " الفصيح " لأنك تعتز في الاسم الأول فهذا هو هذا هو.,
الاختلاف في الرأي لا يُفسد للود قضية وإني مشتاقٌ لمغربي الشخصية المثقلة بالعلم
وأن يحدثنا في موضوع تتأهب له العقول وتشحذ في ثناياه بفكرها المُحب للمعرفة وليس مثل
هذه المواضيع التي أراها لا تفعل شىء سوى " إضاعة الوقت " وللمرة الأخيرة أقول حتى لا أفهم بالخطأ., لأنك حاربت نهجاً شاملاً فبعض الأسماء بليغة ولها دلالات نحوية وجمالية تسلب اللب ولم تحدد الأسماء القبيحة بل شملتَ وجمعتَ ولو كنت دشنت حملتك على الأخير لكان " خيراً " ..
بورك فيك فلكل فكر مفكرة يُعمل في مساحتها ولكل مقام مقال فانظر للحياة وما تُمليك عليها ساحتها.
"ملحوظة "
اسمي نور الدين محمود آل عباد
ولا أختبأ أو أهرب من اسمي وإن كان اسمي
اجمل من الاسم المستعار ولكن أفضل
أن يبقى اسمي مستعاراً هكذا ما دام لم يخرق قانوناً
أخلاقياً أو نهجاً عرفياً أو لفظاً بلاغياً فهو يذكرني
بعدة اشياء جميلة تدعم النفس والروح معاً.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 08:02 م]ـ
كما طرح صاحب الموضوع رأيه، فإني أريد أن أطرح وجهة نظري في أساس الموضوع أقول وبالله المستعين:
استغربت من وضع الموضوع وحينما دخلته يعلم الله أني قرأته مرتين، لا لشيء وإنما لأني لم أستوعب المكتوب
وكنت مستغربا، وأرى أن ذلك لا يستحق أن يكتب فيه، وأرى أن الموضوع لا محل له من الإعراب،
واستغربت أكثر - والله يشهد - من الذي كتب الموضوع، فما تعودت عليه مثل ذلك.
هذا الذي وقر في قلبي منذ أول لحظة قرأت فيها الموضوع، وأردت بثه إليكم.
ومع ذلك فإني أحترم وجهة نظر أخي مغربي وأحترم شخصه الكريم.
ولك مني كل التحية والتوقير.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 08:12 م]ـ
أخي ورَّق أشكرك على التعليق، ولكن عتبي عليك أنك حادٌّ في النقاش، ويبدو أنك كتبت الردَّ دون مراجعته فهو بحاجة إلى تحرير لغويّ. أمَّا قولك:
إنك قد ربطت الأقنعة وهي عنوان الموضوع ولب حديثك بالأسماء وهذا خاطىء
بل الأقنعة لا ترتبط إلا بالأنفس
من قال أنَّ الأقنعة ترتبط بالنفس ولا ترتبط بالاسماء، ما رأيك بالشعراء الذين يتخذون من اسم سيدنا يعقوب قناعا للصبر. والأقنعة كثيرة في الشعر العربي، والمقام لا يتسع لضرب الأمثلة وسوف أخصص صفحة له في منتدى الأدب.
لشن حملة ضد الأسماء البذيئة لكُنت أول من يؤيدك
أو ضد الأسماء الدارجة أو الركيكة لكنت على نفس القوة
الأخ مغربي ما شنَّ حملة ضد اسم معين ولكنه كان يريد التصويب للوضع القائم
وبهذا فأنت اردت
تحقيق ما هو ليس من حقك أو ماهو ليس ملكك وهذا لن يحدث لأن العقل المفكر والناضج
من حق أيّ إنسان أن يكتب في ما يريد دون الخروج على القيم والأخلاق ولا اعتقد أن أخي مغربيا قد خرج عن ذلك، ولم هذه الحِدَّة في النقاش.
وهذا رأيي ليس أكثر إني لا أرى أي قيمة لهذا الموضوع وكم كنت أتمنى أن تتحدث في موضوع له اهميته وأولويته أو موضوع يُنمّي العقول المُتعلمه وكم هي كثيرة هنا وأنا واحد منهم خاصة في صقل شخص مثلك
هذا ليس من حقك، أن تقرر أهمية الموضوع، لو ناقشته بموضوعية، ولو عدت إلى الوراء لوجدت الكثير قد سبقوك وطرحوا رأيهم منهم المؤيد وغيره.
وهناك الكثير يمكن مناقشته ولكن يكفي
¥