[بعض أسانيد المتأخرين.]
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:45 ص]ـ
طريقة المعمرين
وهي تروى عن الشيخ المحدث مفتي مكة المكرمة قطب الدين محمد بن أحمد النهروالي، عن والده الشيخ المحدث علاء الدين أحمد بن محمد النهروالي
عن الشيخ نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاووسي
عن الشيخ المعمر بابا يوسف الهروي المعروف بسيصد صالة (معناه المعمر300سنة)
عن المعمر محمد بن شادبخت الفرغاني الفارسي
عن المعمر أبي لقمان يحي بن عمار بم مقبل بن شاهان الختلاني
عن الشيخ محمد بن يوسف الفربري
عن الامام البخاري
................................. وهذا السند في علل كثيرة
1 - التفرد هذا السند تفرد به المسند الطاووسي ولم يشاركه فيه أحد, والطاووسي له 3 أسانيد
للبخاري:
أ-عن عمه ظهير الدين أبي إسحاق الطاووسي سماعا عن عمه المولى صدر الدين عبد الرحمان بن أبي الخير سماعا عن جده المولى نور الدين عبد القادر الحكيم الأبرقوهي سماعا عن الشيخ أحمد بن شادبخت الفرغاني به
ب-عن إبراهيم بن الصديق عن عبد الرحيم الأوالي عن الفرغاني به
**تابعه على هذا الطريق المحب الطبري فروى ابن العجل اليمني عن يحي بن مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن البرهان ابراهيم بن صديق عن الاوالي به**
ج- عن المعمر بابا يوسف الهروي عن الشيخ أحمد بن شادبخت وهذه اشتهرت بطريقة
المعمرين.
2 - الجهالة لمن هم فوق الطاووسي وهم
*بابا يوسف الهروي
وهذا الشيخ لقيه الطاووسي -على ما ذكر السخاوي في ترجمة بابا يوسف الهروي الضوءالامع- سنة 822 بمنزله بظاهر هراة وذكر أن سنه زاد على 300 سنة؟؟؟؟؟ واستظهر الطاووسي على ذلك بأن عدة من شيوخ بلده قالوا نحن رأيناه في طفولتنا على هيئته الآن وأخبرنا آباؤنا مثل ذلك, وحينئذ قرأ عليه الطاوسي شيأ بالإجازة العامة. انتهى
... وهذا لا يحتاج الى تعليق: الجهالة وادعاء التعمير وكونه "بابا " ليس من أهل الرواية وإنما لما اعتقد الطاوسي تعميره وجد أنه أدرك حياة الفرغاني الذي أجاز أهل عصره فروى عنه الطاوسي بهذه الاجازة العامة لأهل العصر
وذلك كما تفيده عبارة السخاويبالإجازة العامة
*جهالة محمد بن شادبخت الفرغاني وشيخه يحي بن عمار الختلاني
*والختلاني هذا ذكروا أنه عاش143 سنة وأنه سمع من الفربري سنة وفاته 320هـ فتكون سنة وفاته 458هـ تقديرا لأن روايته على حسب ما ذكروا سماعا فيكون سنه يوم السماع فوق الخامسة ولو قالوا حظولارا أو إجازة لقلنا سنة وفاته 463
وروى عنه الفرغاني سنة وفاته458هـ سماعا وعاش بعده 140سنة فتكون سنة وفاته تقديرا 600هـ فإذا أظفنا لها 300 سنة اللتي ادعى بابا يوسف أنه عاشها فيكون قد أدرك حياة الفرغاني الذي أجاز لأهل عصره ولقيه الطاوسي سنة 822هـ.
3 - السند أكثره بالإجازة العامة لأهل العصر
*فبابا يوسف روايته اللتي ركبها له الطاوسي هي بالاجازة العامة لأهل العصر
*الذين رووا عن القطب النهروالي هم
-عبد الله بن سعد اللاهوري
-الأحمد أبادي الهندي
-نور الدين بن مطير اليمني
هؤلاء الثلاثة روايتهم عن القطب عن والده بسنده بالإجازة العامة لأهل العصر
كما بين ذلك الكوراني في الأربعين.
وأسانيد المعمرين تمر عن هؤلاء. وروى أحمد العجل اليمني عن القطب عن الطاوسي مباشرة ولا يصح فالقطب لم يعاصر الطاوسي وإنما عاصره أباه علاء الدين.
*فأراد الكوراني ومن تبعه كالعجمي أن يتصلوا بالقطب بعلوا فاستخبرا عن هؤلاء المعمرين الثلاثة فوجدوهم أدركوا حياة القطب فرووا عنهم بالإجازة العامة لأهل العصر, وعنهم انتشر هذا السند.
*علاء الدين النهروالي ولد 870هـ والطاوسي رحل لهراة سنة 822هـ فلو عمر
لكان على أكثر تقدير إلى سنة 870هـ فتكون رواية النهروالي عنه بالاجازة العامة.
*قال ابن عقيلة: عبد الرحيم الأوالي كان عمره 140 سنة؟! وأجاز عموما سنة 720هـ وولد البرهان ابن الصديق 719هـ انتهى. فرواية ان الصديق واللتي هي طريق الأمير الكبير في ثبته بالإجازة العمة لأهل العصر.
*ثم على أكثر تقدير تكون وفاة محمد بن شادبخت الفرغاني حتى مع التسليم بتعميره 140 سنة سنة 600هـ ووفاة الأوالي 720هـ فما أظنه التقى بالفرغاني هذا وإنما يروي عنه بالاجازة العامة وهذا ما جعل ابن عقيلة يقوا أنه عمر 140 سنة وذلك لما رآه يروي عن الفرغاني هذا.
وبعد كل هذه العلل اللتي في هذا السند الذي انتشر في أثبات المتأخرين فالمرجو من أهل الإجازة
طرحه وعدم اعتماده في إجازاتهم أثباتهم ,ففي غيره من الأسانيد الصحيحة ما يغني.
والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.وينظر: التحرير الفريد لعوالي الأسانيد، عمر بن موفق النشوقاتي ص: 63 - 65.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا, وأخونا عمر النشوقاتي له بحوث موفقة, وبحثه هذا أخي الكريم هل هو متوفر على الشبكة؟