[شروح ألفية العراقي وحواشيها]
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:58 ص]ـ
شروح ألفية الحافظ العراقي وحواشيها
ألفية العراقي في المصطلح أشهر المناظيم في فنها، وتعرف بالتبصرة والتذكرة، وناظمها من أئمة هذا الفن، أصل أبيه من العراق، من بلدة يقال لها (رازيان) من عمل (إربل)، وأما هو فولد وعاش في مصر، وهو صاحب (التقييد والايضاح) المتقدم ذكره.
وأول هذه القصيدة هذه الأبيات:
يقول راجي ربه المقتدر*****عبد الرحيم بن الحسين الأثري
من بعد حمد الله ذي الآلاء****على امتنانٍ جلَّ عن احصاءِ
ثم صلاةٍ وسلامٍ دائمِ*******على نبي الخير ذي المراحمِ
فهذه المقاصدُ المهمهْ******تُوْضِحُ من علم الحديث رسمه
نظمتها تبصرةً للمبتدي********تذكرةً للمنتهي والمسنِدِ
لخصت فيها ابن الصلاح أجمعَه**وزدتها علْماً تراه موضعَه
ّّّّّّّّّ%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
وشرح هذه الألفية جماعة منهم هؤلاء:
1ـ اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن علي بن موسى أبو الفداء الكناني البلبيسي، المتوفى سنة (802)، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع 2/ 286 - 288، ولكنه لم يذكر هذا الشرح، وانما ذكره صاحب (هدية العارفين) (5/ 215) (1).
2ـ الناظم نفسه، وقد جاء في خطبة شرحه قوله: «وشرعت في شرح لها متوسط، بسطته وأوضحته، ثم رأيته كبير الحجم فاستطلته ومللته، ثم شرعت في شرح لها متوسط غير مفرط ولا مفرّط، يوضح مشكلها ويفتح مقفلها، ما كثر فأملَّ ولا قصر فأخلَّ، مع فوائد لا يستغني عنها الطالب النبيه، وفرائد لا توجد مجتمعة إلا فيه».
وقال ابن فهد في لحظ الألحاظ ص230: «وشرع في شرح مطول عليها، كتب منه نحواً من ستة كراريس، ثم تركه وعمل عليها شرحاً متوسطاً شاع في أيدي الناس وذاع».
ولسبط ابن العجمي المتوفى سنة (841) حواش يسيرة على ألفية العراقي وشرحها؛ ذكرها السخاوي في الضوء اللامع (1/ 141) (2).
وللحافظ ابن حجر نكت على شرح شيخه العراقي، ذكرها السيوطي في نظم العقيان (ص49)، وعدها صاحب فهرس الفهارس مما شرع فيه ابن حجر وكتب منه اليسير.
وللعلامة المحقق ابراهيم بن عمر البقاعي (ت885) حاشية ثالثة أسماها (النكت الوفية بما في شرح الألفية)، لم يتمها وإنما بلغ الى نحو نصفها، وهي حافلة بالفوائد النادرة والتحقيقات المتقنة؛ وتم تحقيق ما وجد من هذه الحاشية في بعض الجامعات السعودية (3).
ولقاسم بن قطلوبغا حاشية على شرح الألفية للعراقي؛ انظر كشف الظنون (1/ 156) وترجمته من الضوء اللامع والبدر الطالع ومقدمة الدكتور باسم فيصل الجوابرة على كتاب ابن قطلوبغا (من روى عن أبيه عن جده) ص50.
وذكر بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (6/ 290) حاشيتين على هذا الشرح، إحداهما للحافظ السخاوي تلميذ ابن حجر، وأشار الى مواضع مخطوطاتها، والثانية لمحمد بن القاسم الغزي المتوفى سنة (918).
3ـ برهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي (ت814).
ذكر السخاوي أن له حواش يسيرة على ألفية العراقي وشرْحها، وأنه زاد في المتن أبياتاً غير مستغنى عنها؛ انظر ما تقدم في شرح العراقي على ألفيته؛ وانظر ما يأتي في أواخر هذا القسم.
4ـ محمد بن عمار بن محمد (ت844)؛ له (مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية)؛ لخصه من شرح المؤلف بزيادات يسيرة، ذكره السخاوي في ذيل رفع الإصر (ص301) وفي الضوء اللامع (8/ 234).
5ـ عز الدين أحمد بن ابراهيم العسقلاني الحنبلي (ت876)، له مختصر شرح الألفية ذكره تلميذه السيوطي في نظم العقيان ص32.
ولعز الدين هذا ترجمة حافلة وافية في ذيل رفع الإصر للسخاوي (ص12 - 62).
6ـ محمد بن خليل المحب البصروي الدمشقي، مات قريباً من سنة (899).
ذكر شرحه السخاوي في الضوء اللامع (7/ 237).
7ـ عبد الرحمن بن أبي بكر الحنفي المعروف بابن العيني (ت893).
بدار الكتب المصرية نسخة من شرحه كما في فهرستها (1/ 246).
8ـ محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر الخيضري الزبيدي الدمشقي (ت894).
ذكر شرحه السيوطي في نظم العقيان ص162، واسمه – كما في كشف الظنون (1/ 156) والرسالة المستطرفة ص215 – (صعود المراقي).
¥