أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

النَّاسَ وَاخْشَوْنِ? من حديث عائشة رضي الله عنها والحديث صحّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (5/ 392) برقم: (2311))، قال ابن القيم -رحمه الله-: «لما كان المتزين بما ليس فيه ضدّ المخلص، فإنه يظهر للناس أمرًا، وهو في الباطن بخلافه، عامله بنقيض قصده، فإن المعاقبة بنقيض القصد ثابتة شرعًا وَقَدَرًا، ولما كان المخلص يُعجّل له من ثواب إخلاصه الحلاوة والمحبّة في قلوب العباد، عُجِّل للمتزيِّن بما ليس فيه من عقوبته أن شانه اللهُ بين الناس، لأنّه شان باطنَه عند الله، وهذا مُوجِب أسماء الربِّ الحُسنى وصفاتِه العُلْيَا وحِكمته في قضائِه» (28 - «أعلام الموقّعين» لابن القيم: (2/ 180)).

?- قد يفضّل طلب العلم على الجهاد أفضلية مطلقة لا بالنسبة للأشخاص لحاجة الناس كلّهم إليه في كلّ وقت بينما يفضّل الجهاد في القوي وكذا الأحوال والأزمنة والأمكنة، لذلك نقل عن الإمام أحمد أنّ: «العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته»، وعنه قال: «الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء؛ لأنّ العلم يحتاج إليه في كل ساعة، والخبز والماء في كلّ يوم مرة أو مرتين».

?- قال ابن حجر في الفتح (1/ 165): «ومفهوم الحديث أنّ من لم يتفقّه في الدين -أي بتعلّم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع- فقد حرم الخير».

3 - أخرجه البخاري في «العلم» (1/ 164) باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، ومسلم في «الزكاة» (7/ 128) باب النهي عن المسألة، من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.

4 - متفق عليه: أخرجه البخاري في «بدء الوحي»: (1/ 9) باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومسلم في «الإمارة»: (13/ 35) باب قوله صلى الله عليه وآله وسلم إنما الأعمال بالنيات، وأبو داود في «الطلاق»: (2/ 651) باب فيما عني به الطلاق والنيات، والترمذي في «الجهاد» (4/ 179) باب ما جاء فيمن يقاتل رياءً وللدنيا، والنسائي في «الطهارة»: (1/ 58) باب النية في الوضوء، وابن ماجه في «الزهد» (2/ 1413) باب النية، وأحمد: (1/ 25، 43) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

5 - أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير»: (2/ 165، 167)، وابن أبي شيبة في «المصنف»: (7/ 182)، والشيباني في «الآحاد والمثاني»: (4/ 293 من حديث جندب بن عبد الله الأزدي رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألباني.

6 - الموافقات للشاطبي: (1/ 75).

7 - المجموعة العلمية لبكر: (182).

8 - أخرجه الترمذي في «صفة القيامة»: (4/ 642) باب (30)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وأخرجه ابن ماجه في «الزهد»: (2/ 1375) باب الهمّ بالدنيا من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (2/ 670)، رقم (949، 950).

9 - سنن الدارمي: (1/ 82).

10 - أخرجه أبو داود في «العلم» (4/ 71) باب طلب العلم لغير الله تعالى، وابن ماجه في «المقدمة»: (1/ 92) باب الانتفاع بالعلم والعمل به، وابن حبان: (1/ 279 (78))، والحاكم: (1/ 160 (279)) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، والحديث صحّحه الألباني في صحيح «الترغيب والترهيب»: (1/ 153) برقم: (105).

11 - أخرجه الترمذي في «العلم» (5/ 32)، باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنيا، وابن أبي الدنيا في «كتاب الصمت»: (1/ 105 (141)) و «كتاب الغيبة والنميمة»: (1/ 15 (3)) من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه. والحديث صحّحه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب»: (1/ 153) برقم: (106).

12 - تقدم تخريجه.

13 - «سنن الدارمي»: (1/ 80).

14 - أخرجه مسلم في الإمارة: (13/ 50) باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار، والنسائي في «الجهاد»: (6/ 32) باب من قاتل ليقال فلان جريء، والحاكم: (1/ 107، 2/ 110)، والبيهقي: (9/ 168) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

15 - أخرجه القضاعي في «مسند الشهاب»: (1/ 285) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا، وأبو نعيم في «الحلية»: (5/ 189) من حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا. والحديث ضعّفه الألباني في «الجامع الصغير وزيادته»: (5/ 155 (5375)) وفي «ضعيف الترغيب والترهيب»: (1/ 20) برقم: (6)، وفي «السلسلة الضعيفة» (1/ 55) برقم: (38).

¥