ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:26 ص]ـ
أبو قصي هل تقصد أن حفظ المتون مضيعة للوقت .. ؟
ما رأيت أحدا من أهل العلم قال بكلامك هذا فمن سلفك فيه .. ؟
ـ[ابوعمرالسلفي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:39 ص]ـ
يااخي والله ماظهر هؤلاء العلماء وتميزوا علي غيرهم الا بالحفظ قال ابن عثيمين رحمه الله والله لقد قرانا كثيرا وما بقي الا ما حفظنا واين انت من وصية العلماء (من حفظ المتون حاز الفنون) وارجع وابحث في مواضيع الملتقي فستجد باذن الله ما يشفي صدرك ارجو ان تكون نصيحتي اخي قد صادفت قلبا نقيا وعقلا ذكيا
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم حقا من حفظ المتون حاز الفنون
اخي أبو قصى المتون مهمة جدا لطالب العلم
و ارجع الي سير السلف الصالح لترى انهم كانوا يتنافسون في حفظها و لا شك شروحها
بارك الله فيك
ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:47 ص]ـ
ما شاء الله جمع مبارك طيب
جعله الله في ميزان حسناتكم
8 - التجويد:
المستوى الأول:
تحفة الأطفال للجمزوري (46 بيت) (61بيت)
القول المألوف في مخارج الحروف للبسيوني (27 بيت) القول المألوف في "صفات"الحروف "للبيسوسي" (35بيت)
هداية الصبيان في تجويد القرآن (41 بيت) لابن نبهان
قصيدة الخاقاني في التجويد (51 بيت)
قصيدة السخاوي (64 بيت)
المستوى الثاني:
الجزرية لابن الجزري (100 بيت)
9 - القراءات:
المستوى الأول:
نظم مقرأ نافع
المستوى الثاني:
الشاطبية للشاطبي (1173 بيت)
الدرة تكملة الشاطبية (300 بيت)
المستوى الثالث:
الجزرية في القراءات العشر (1000 بيت) طيبة النشر
نظم مفردات القرآن – مفردات القراء العشرة –
أعتذر والله ليس من باب تتبع الزلات لكن أعلم لعلها سقطت أثناء الكتابة
أحسن الله إليكم
والله أعلم
ـ[أبو قصي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:05 ص]ـ
حفظُ المتونِ إنما اشتهرَ عند المتأخرينَ فقطْ. وذلكَ في رأيي آيةٌ على الضعفِ، لا على القوَّةِ؛ فإنا وجدنا الأوائلَ على ما هم عليهِ من علمٍ، ودقّةِ نظرٍ، وفهمٍ راجحٍ لا يَعرفونَ ذلكَ؛ فخبّروني ما المتونُ التي كانَ يحفظُها سيبويهِ، أو ابنُ جنِّيْ، أو أبو حنيفةَ، أو مالكٌ، وهم الأئمةُ كانوا، وعليهم اعتمادُ مَن بعدَهم.
ومما يبيّن لكَ صدقَ ما ذكرتُ أن الرجلَ منَّا لو كانَ له أعمامٌ، وأخوالٌ، وأبناءٌ كثيرٌ، فإنه لا يحفظُ في أسمائِهم هم نظمًا، لأنَّه استغنَى بمعرفتِهِ إيَّاهم حقَّ المعرفةِ عن ذلكَ. وهل يحتاجُ المرءُ إلى أن يحفظَ نظمًا في أن الفاعلَ مرفوعٌ، أو أنَّ الصلاةَ ركنٌ من أركانِ الإسلامِ؟ فكذلكَ سائرُ المسائلِ؛ فإنها لو بلغت من نفسِهِ ما بلغته هاتانِ المسألتانِ، لم يحتجْ إلى نظمٍ، ولا غيرِهِ. ولحفظِ المنظوماتِ مضارُّ كثيرةٌ غيرُ تضييعِ الوقتِ؛ منها تعويدُ المرءِ الكسلَ، وتنشئتُه على التقليدِ؛ فإنه ربّما وقعَ في وهمهِ أن نيلَ مسائلِ العلمِ، وضبطَها ينتهي عندَ حفظٍ منظومةٍ فيهِ؛ فإذا حفظَها وقفَ عندها، إلا أن يقرأ لها شرحًا أو أكثرَ. ومما يَحزُنُ أن تسألَ أحدَهم المسألةَ؛ فلا يجيبُ حتى يستعرضَ المنظومةَ من أولِ البابِ؛ فإذا وصلَ إلى موضعِ الشاهدِ أجابَ؛ فهل هذا ضابطٌ للعلمِ، متقِنٌ لمسائلِهِ؟
وأنا لا أعادي الحفظَ؛ بل أدعو إليهِ أشدَّ من هؤلاءِ؛ ولكن حفظُ ماذا؟
حفظُ القرآنِ الكريمِ، وشطرٍ من الحديثِ الشريفِ، والشعرِ العربيِّ، والكلامِ البليغِ المنثورِ؛ بل أدعو إلى أن يحفظُ المرءُ كتبًا في ذلكَ كاملةً. وأدعو أيضًا إلى استظهارِ مسائلِ العلمِ بأقوالِها، وشواهدِها، وعللِها. ولما سُئلَ أحدُ كبارِ العلماءِ من المتقدمين: (كيفَ نلتَ العلم؟)، قالَ: (بكثرةِ النظر)، ولم يقل: (بكثرةِ حفظِ المنظوماتِ). ولو أن قومَنا فعلوا ذلكَ لتبدَّلَ الحالُ كثيرًا، ولقُدّرَ لهذه الأمةِ من النّهضةِ ما يُبلّغُها العَلياءَ.
والكلامُ على أضرارِ حفظِ المنظوماتِ يطولُ جدًّا، ولعله ييسَّرُ له موضعٌ آخرُ.
أبو قصي
ـ[أبو قصي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:25 م]ـ
(أن يحفظُ) خطأ مطبعي. الصواب (يحفظَ).
(لا يحفظ في أسمائهم هم نظمًا). (هم) زائدة.
أبو قصي
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:26 م]ـ
ـ حفظ المتون يستلزم مداومة النظر غالبا.
ـ الحفظ وسيلة إلى الفهم.
ـ لما صارت العلوم صناعة صار منهج أهل العلم اختصار العلوم وضغطها على شكل متون، والهدف من ذلك الوصول إلى العلم بأقرب طريق.
ـ حفظ القرآن هو أول طريق طلب العلم.
ـ توجد متون متداولة يحفظها طلاب العلم في الحديث، وأهمها أحاديث الأحكام، وأحاديث الأذكار والرقائق.
ـ مما يحفظ من الأشعار عند طلاب العلم المعلقات العشر، والمختارات.
ـ مما يقوي الفصاحة القراءة المتأنية في المعاجم، وحفظ المقامات.
¥