ـ[5110]ــــــــ[29 - 09 - 2005, 09:44 م]ـ
شكرا لك على الموضوع
حسنا ما رأيك في من يصلي على الرسول الصلاة البتراء
وهي قول (صلى الله عليه وسلم)
ولا يصليها تماما بقول
(صلى الله عليه وآله وسلم)
ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 09 - 2005, 12:22 ص]ـ
الرأي فيمن لم يقل وآله أن القرآن يقول (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما). لم يقل (آله) وإن كانت في التشهد.
فعلى أي أساس قلت يا أخي إنها بتراء؟
ـ[5110]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 02:01 م]ـ
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء) , قالوا: وما الصلاة البتراء يا رسول الله؟ قال تقولون: اللهم صل على محمد وتسكتون ,
بل قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد)
الصواعق المحرقة: 146 , جواهر العقدين 2/ 155 , ينابيع المودة 1/ 37
اهل هذا يكفي
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 12:20 ص]ـ
لا لايكفي
وأسالك سؤالا.
لو ذكر بحضرتي النبي الكريم:
فقلت: صلى الله عليه وسلم.
أأنا مأجور أم مأثوم؟؟
ـ[5110]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 12:48 م]ـ
تصبح صلاتك ناقصة ومنهي عنها
الم تقرأ الحديث "لا تصلوا علي الصلاة البتراء"
اخي لو صليت صلاة على ميت ولم تكبر جميع التكبيرات أمأثوم أنت أم مأجور
لو صليت إحدى الصلوات اليومية ناقصة ركن او واجب متعمدا أمأجور أم مأثوم
هذا يكفي واللهم ثبتنا على الهداية
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 03:17 م]ـ
بئس القياس
ثم إن الحديث ليس حجة علي؛ لأنه لم يثبت عندي.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 03:57 م]ـ
من المعلوم أن النحت من الأدوات التي تمتلكها لغتنا الحبيبة للبقاء والتعايش مع التقدم عبر العصور.
عليه ألا يمكن أن نخفف على الناس بالنحت لها بـ - صلعم -؟
بدلا من ترك كتابتها خوفا من الوقوع في أمر مخالف للشرع على رأي بعض الإخوة.
لا سيما أن النحت قد دخل في كثير من العبادات والأذكار والأدعية:
دمعز
حوقل
حمدل
بسمل.
علما أن النحت لا يخضع للسماع بل هو قياسي.
وإن كانت الإجابة نفيا، أرجو التعليل وذكر المانع.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 10:16 م]ـ
عفوا أخي (أبو ذكرى)
قياسك على النحت ليس صحيحا!!
لأن النحت المراد به اختصار اللفظ أو بالأحرى تسمية اللفظ و ليس احتصار العبادة أي إننا لا نقول: بسمل عندما نريد قراءة البسملة في أول السورة مثلا أو في غيرها , ولا نقول: حوقل بل نلفظ العبارة تامة , كما لا نقول: حمدل ولم تسمع مثل هذه أبدا بل لايجوز قولها بهذه الصورة على سبيل العبادة والذكر. وهي بهذه الصورة ليس عبادة
ومثلها: صلعم بل إن لفظ صلعم أسوأ من (ص) وليس صحيحا التخفيف على الناس بالرمز عن اللفظ المتعبد به , والله أعلم
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 10:31 ص]ـ
تصبح صلاتك ناقصة ومنهي عنها
اخي لو صليت صلاة على ميت ولم تكبر جميع التكبيرات أمأثوم أنت أم مأجور
لو صليت إحدى الصلوات اليومية ناقصة ركن او واجب متعمدا أمأجور أم مأثوم
....................................................................
؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟؟
...........................................................
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 10:36 ص]ـ
اهل هذا يكفي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اهل ....
ـ[السيرافي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:39 ص]ـ
حديث الصلاة البتراء لم يذكر الاخ من أخرجه من أهل الحديث لنعرف صحة الحديث
وان كان ما قصد اليه صحيحا واذكر ان الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله كان حريصا على اضافة الآل عند ذكره صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك وردت عن كثير من السلف من العلماء كابن دقيق العيد وغيره
وأوافق ما ذكره الاخوان من ان الاختصار بحرف ص غير مقبول واكثر ما اجد هذا الاختصار في كتب الرافضة ولا تكاد تجد صيغة صلاة كاملة في كتبهم
وقد ذكر السخاوي رحمه الله ما معناه ان المحدثين هم اكثر الناس صلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكثرة ما يكتبون اسمه صلى الله عليه وآله وسلم وذكر اثرا في ذلك ولكنه ضعيف.
والله إعلم
ـ[أخت هارون]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 05:00 م]ـ
أنا شخصياً إن مررت بالصاد فإني أصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. و لا أنطقها صاداً!
ولعلها ضرورة كبعض رسائل الجوال القصيرة، فإن أردت إرسال حديث ما مثلاً ولم تكفه سعة الرسالة في جهاز هاتفك النقال، أليس وجود الصاد خير من عدمها؟ ما رأيكم؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 12:45 ص]ـ
أليس وجود الصاد خير من عدمها؟ ما رأيكم؟
خير من الصاد إلحاق أخرى بأختها لتكملها.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 11:29 ص]ـ
مهما حاول البعض تسويغ الرمز , فإنه لا يمكن أن يتساوى قول: (صلى الله عليه وسلم) أوكتابتها بالرمز (ص) أبدا. كما لا يستطيع أحد أن يقول إنه بالرمز صاد أدى هذه العبادة كما يجب.
إذا فإن الحق أحق أن يتبع (صلوا عليه وسلموا تسليما).
والله من وراء القصد.
¥