[أقبح الاختصارات الرسول (ص)]
ـ[الجامعي]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 12:33 ص]ـ
أخوتي الكرام قد نجد بعض الكتاب يكتبوا في كتاباتهم وهو يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
الرسول (ص)
أي: صلى الله عليه وسلم ..
هذا والله هو البخيل بعينه ...
لاحول ولاقوة إلا بالله .......
أعجز قلمه أن يكتب هذه الكلمات .. قليلة الأحرف كثيرة الأجر عند الله عزوجل
قال الله تعالى: " إن الله وملائكته يصلون على النبي ... " الآية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا " الحديث
فإن كتبها كان لكل من قرأها أجر كأجر كاتبها لاينقص من أجره شيء .....
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدال على الخير كفاعله " الحديث
أليس هذا هو المحروم ّّّ؟؟!!! لاحول ولاقوة إلا بالله ..
وهو قد تجده يكتب الأسطر تلو الأسطر بلاملل ولاكلل .. ولكن عند هذه الكلمة ليس لديه الوقت في كتابتها ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 11:42 ص]ـ
:::
الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 14 من الطبعة >> سورة الأحزاب >> الآية: 56 {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}.
قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" أمر الله تعالى عباده بالصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دون أنبيائه تشريفا له، ولا خلاف في أن الصلاة عليه فرض في العمر مرة، وفي كل حين من الواجبات وجوب السنن المؤكدة التي لا يسع تركها ولا يغفلها إلا من لا خير فيه. الزمخشري: فإن قلت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة أم مندوب إليها؟ قلت: بل واجبة. وقد اختلفوا في حال وجوبها، فمنهم من أوجبها كلما جرى ذكره. وفي الحديث: (من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله). ويروى أنه قيل له: يا رسول الله، أرأيت قول الله عز وجل: "إن الله وملائكته يصلون على النبي" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (هذا من العلم المكنون ولولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به إن الله تعالى وكل بي ملكين فلا أذكر عند مسلم فيصلي علي إلا قال ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالى وملائكته جوابا لذينك الملكين أمين. ولا أذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي إلا قال ذلك الملكان لا غفر الله لك وقال الله تعالى وملائكته لذينك الملكين أمين). ومنهم من قال: تجب في كل مجلس مرة وإن تكرر ذكره، كما قال في آية السجدة وتشميت العاطس. وكذلك في كل دعاء في أوله وآخره ومنهم من أوجبها في العمر. وكذلك قال في إظهار الشهادتين. والذي يقتضيه الاحتياط: الصلاة عند كل ذكر، لما ورد من الأخبار في ذلك.
.......................................
من ذكرت عنده فليصل علي؛ فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا
التخريج (مفصلا): الترمذي عن أنس
تصحيح السيوطي: صحيح .............................
(من ذكرت عنده فليصل عليَّ فإنه) أي الشأن (من صلى عليَّ مرة واحدة) أي طلب لي من اللّه دوام التشريف (صلى اللّه عليه عشراً) أي رحمه وضاعف أجره عشر مرات هكذا سياق الحديث عند مخرجيه والظاهر أن فيه حذفاً والتقدير من ذكرت عنده ولم يصل عليَّ فقد شقي أو فقد فاته ثواب كثير أو نحو ذلك.
(ت) وكذا الطبراني وابن السني (عن أنس) بن مالك، قال النووي في الأذكار: وإسناده جيد قال الهيثمي: رجاله ثقات ..........................
حديث "بحسب امرئ من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي"
أخرجه قاسم بن أصبغ من حديث الحسن بن علي هكذا والنسائي وابن حبان من حديث أخيه الحسين "البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي" ورواه الترمذي من رواية الحسين بن علي عن أبيه وقال حسن صحيح ..........
..........................................................................
جزاك الله خيراً أخي الجامعي وجعل ذلك في ميزان حسناتك .....
وقس على ذلك من البخل أن يتكاسل عن كتابة صلى الله عليه وسلم إلى ص ....
والله أعلم ... :=
ـ[المبتدأ]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا على ماكتبت
فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عبادة وليست رمزا يقبل الاختصار
والحق أن اختصارها بـ (ص) أمر مخالف للشرع فهو كمن يختصر السلام بـ (س) مثلا أو يختصر التسبيح أو التهليل
بحرف يرمز به إليه. فهل يعقلون؟؟!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 03:53 ص]ـ
جزيتم خيرا
الإخوة الأكارم ...
ومايدرينا، لعله ذكرها بلسانه او قلبه واختصرها بهذا الحرف بقلمه للتذكير إذ مدار الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام النطق لا رسم القلم!
مارأيكم؟
ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 09:12 م]ـ
عفوا أخي (أبو سارة)
وليكن كذلك! ولكن هل يتساوي لفظها باختصارها؟؟؟
وهل يصل العجز بنا لدرجة الاختصار المخل بعبادة نتقرب بها إلى الله؟؟؟؟
وهل الرمز (ص) يجعل من يقرأه يلفظ الصلاة أو يلفظ الرمز؟؟
ويبقى الخط بعد كاتبه فأيهما أفضل وأكمل أن تكون: (ص) أو أن تكون: صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟!!!
¥