ـ[أسامة الشبانة]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:15 ص]ـ
أريد إعراب اسم الشخص فمثلا إعراب هذا الاسم:
محمد بن عبد الله بن خالد العثمان؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:22 ص]ـ
أبشر أخي أسامة!! هاك الإعراب:
محمد في هذه الجملة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
بن: نعت لـ (محمد) مرفوع تبعا لمنعوته , وهو مضاف.
خالد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بن: نعت لـ (خالد) مجرور تبعا لمنعوته , وهو مضاف.
عبد الله: عبد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وهو مضاف أيضا.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا.
العثمان: نعت لـ (محمد) مرفوع تبعا لمنعوته.
وعلى هذا أخي فقس.
والله تعالى أعلى وأحكم وبالصواب أعلم.
ـ[علي طه]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من إخواني الأعزاء موافاتي بالجواب على السؤال التالي ولكم جزيل الشكر
ماهو اسم الفاعل واسم المفعول واسم التفضيل والصفة المشبهة التي يمكن اشتقاقها من المصدرين التاليين: أمن و شرق؟
شكرا والسلام
ـ[شكير]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 05:14 م]ـ
:::و:; allh
:::
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة
تحية: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه، أو تحيتى 0
طيبة: نعت مرفوع بالضمة 0
ويجوز أن تكون تحية نائبا لمفعول مطلق على تقدير 0
ويجوز أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره تقديره 0
والله أعلم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخشى انك ابتعدت عن الصواب فادا كان تقدير الكلام أحييك تحية فهنا كلمة تحية تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف اما في ما يتعلق بالحالة الثانية فأنت محق
ـ[غموض.]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 06:49 م]ـ
لو سمحتم ابي اعراب
(وعسى أن تكرهو شيئا وهو خيرا لكم, وعسى أن تحبو شيئا وهو شر لكم, والله يعلم وانتم لاتعلمون)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:58 م]ـ
لو سمحتم ابي اعراب
بارك الله فيك أخيتي , اعلمي أن من شروط شبكة فصيح التخاطب بلغة القرآن , وليس للهجات الدارجة مكان في هذه الشبكة المباركة , فتأملي وفقني الله وإياك.
(وعسى أن تكرهو شيئا وهو خير لكم, وعسى أن تحبو شيئا وهو شر لكم, والله يعلم وانتم لاتعلمون)
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف.
عسى: فعل ماض جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
أن: حرف مصدري ونصب.
تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع اسم ليس.
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهو: الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بـ (خير).
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب حال.
وجملة ((عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)) معطوفة على قوله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وعلى هذا فقسي الجملة الثانية من الآية.
والله: الواو: حرف استئناف.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لتجرده من الناصب والجازم , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على (الله جل جلاله).
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره (الجملة الفعلية) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وأنتم: الواو: حرف عطف.
أنتم: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ , والميم: علامة الجمع.
لا: نافية لا محل لها من الإعراب.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية قبلها استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
ـ[الخريف]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 10:06 م]ـ
عسى: فعل ماض جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
أن: حرف مصدري ونصب.
تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع اسم ليس.
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهو: الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بـ (خير).
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب حال.
أستاذي الفاضل خالد بارك الله فيك على الإجابات. لكن أين خبر (عسى)؟
¥