ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:47 ص]ـ
أحسنتِ أخيتي سيدرا وليهنك العلم , ذكرتيني بشيء كنت نسيته , وهو أن غير وسوى يعربان إعراب ما بعد إلا , وهو كما قلت فيمكن أن تعرب بدلا من ظفرا ويمكن أن تعرب مستثنى منصوبا , وذلك لأن الاستثناء تام منفي فجاز الوجهان , وأما إعرابها تمييزا فلا أرى له وجها , والعلم عند الله سبحانه وتعالى.
أستاذ: خالد بن سالم
شكراً لك
أما عن إعراب سوى تمييز فهو مستبعد لكن هذا الخطأ سقط سهواً وإنما طبقاً للقاعدة فهي إما مستثنى أو بدل
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:48 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟
وهل أتعامل مع قلما كما طالما؟
وماذا عن ربما في العبارة: ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه:
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟
ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول؟
إنما: إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟ وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أو كما في العبارة:
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض
أرجو ألا أثقل عليكم، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة:
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف
فلو أنه قال: إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وليمة في البيت الشعري:
يا لها في الهوى وليمة قلب ****** سوف يبقى لها صدى في الأنام
هل هي هنا:
وليمة: مبتدأ مؤخر مرفوع
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم: فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم: فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم
"القوم" خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم أو مثل القوم.
وفاعل" بئس "ضمير مستتر مفسر بالتمييز "مثلا"
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:46 م]ـ
السلام عليكم الاخوة الفصحاء
مااعراب:
أين عمرو؟
من عندك؟
لولا المدير مااكرمتك.
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع:
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...
ـ[هديل المشهراوي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة) ..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:57 م]ـ
آمل منكم الاعراب ولكم مني جزيل الشكر
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة) ..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر.
تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله، و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 08:17 م]ـ
تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله، و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).
أنبه هنا أن (ما) حرفا يفيد التفصيل أيضا. و للجملة إعراب ءاخر سأطرحه غدا إن سمحت لي الظروف و أرجو ذلك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
أستاذي ألا يمكن التقدير بـ " سببها"
أي ماسبب علتك؟ فقال: سهردائم ... .؛ لأن العادة جرت بأنه إذا قيل: كيف أنت؟ فقلت: عليل، أن تسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك؟
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة.
نعم , يصح.
والله الموفق.
¥