ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:12 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وبارك الله في حرصك ,
ومعذرةً على التأخر , فالوقت انشغال بالاختبارات.
ما ذكرتِ أختي الكريمة ليس إشكالاً على ما ذكرنا , فتعريف الخبر مع تعريف
المبتدأ جائز ,
قال تعالى:
" الله الصمد " ,
فالصمد هنا معرفة , وهي خبر في أصح أقوال العلماء , وردوا غيره.
ولعلك أختي تنظرين إلى كلمة " الحق " هنا , فهي معرفة , وقد آتت خبرًا.
قال تعالى:
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ "
" وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ"
" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن
رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ "
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ "
"وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"
"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"
"الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً"
"اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
"وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ"
وبعد ما المانع أن يكون الخبر هكذا؟
" الله الحق " , وأصلها رفعًا للبس " الله هو الحق " بضمير الفصل ,
" زيد القائم "
" زيد المنطلق " ,
" زيد الشجاع " , وهكذا.
وكون الخبر هكذا هو الذي دعى العلماء إلى باب ضمير الفصل , ومع ضمير
الفصل تبقى الكلمة المعرفة أيضًا خبرًا.
والعلم لله تعالى.
وفقك الله أستاذنا وبارك فيك.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:17 م]ـ
سأجيبك على قد معرفتي وفهمي لمعنى البدل والتوكيد ولعل أستاذنا " سلفي1 " يفيدك أكثر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لك أن تذكر لنا ولو تبريراً واحداً لعدم صحة كونها توكيداً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا: المعنى هو أكبر مبرر
ثانيا: بالتأكيد لايكون توكيدامعنويا، لأننا نعرف أن التوكيد االمعنوي يكون بألفاظ هي " نفس، عين .... إلخ " ولايكون توكيدا لفظيا لأننا نعرف أن التوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ كما هو، نحو " أخاك أخاك من لاأخا له " أو " فاز فاز من اجتهد " لا لا يخيب الله المجتهد "
ثالثا: ثم لو رجعت لتعريف البدل والتوكيد وطبقته على الآية، لعرفت السبب في عدم صحة كونها توكيد.
فالتوكيد هو تابعٌ يُذكر لدفع احتمال السهو أو التجوز في المتبوع مكمل للمقصود بالحكم. أمَّا البدل هو التابع المقصود بالحكم، يدل على نفس المتبوع، أو جزء منه.
فقولنا " جاء الرجل نفسه " لست أقصد بالحكم " نفسه " وإنما " الرجل " وأكدته بـ " نفسه " لأدفع التوهم أو التجوز.
أمَّا لو قلنا " مررت بأخيك زيد " فالمقصود بالحكم هو زيد. ومثله " أكلت الرغيف ثلثه " فالمقصود بالحكم هو " ثلثه "
وهل يوجد لها وجوه إعراب أخرى؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ليس لها على قراءة الجر إلا أن تكون بدلا من الناصية.
وإنما أبدل النكرة من المعرفة لوصفها بقوله: {كَـ?ذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} وهذا على مذهب الكوفيين فهم لا يجيزون إبدال النكرة من المعرفة بلا شرط وصفها. وأما على مذهب البصريين، فيجوز إبدال النكرة من المعرفة، وأنشدوا:
فلا وأبيك خير منك إني ** ليؤذيني التحمحم والصهيل وقُرئَتْ بالرفعِ على أنها خبر لمبتدأ محذوف والتقدير " هِيَ ناصيةٌ " وبالنصبِ على الذمِّ.
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 05:01 م]ـ
الرجاء إعراب:
" ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
ملاحظة: الياء في (التعليمي) هي ياء النسب التي لا محل لها من الإعراب، وليس في محل جر بالإضافة. يرجى من أساتذتنا الكرام الإفادة. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
¥