ـ[عقاب الامير]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:01 م]ـ
[ quote= عصام حشيش;361394] اريد اعراب (الصلاة يا مؤمنين الصلاة)
الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا: حرف نداء
مؤمنين: منادى علم
الصلاة: .......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة [/ quote ]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة: منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون: منادى (نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفضي منصوب.
هذا والله أعلم.
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 07:55 م]ـ
السلام عليكم،
المطلوب إعراب الآية التالية:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
لو سمحتم، وشكرا
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:44 م]ـ
[ quote= عصام حشيش;361394] اريد اعراب (الصلاة يا مؤمنين الصلاة)
الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا: حرف نداء
مؤمنين: منادى علم
الصلاة: .......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة [/ quote ]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة: منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون: منادى (نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفظي منصوب.
هذا والله أعلم.
هل يجوز ان اقول (الصلاة يا مؤمنين الصلاة) أم
(الصلاة يا مؤمنون الصلاة)
وما الفرق بينهما؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 02:47 ص]ـ
(ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون) سورة النمل لماذا اثبتت النون بعد حتى
لم تثبت النون أخي الفاضل، وإنما النون هنا للوقاية كما أعربتها عزيزتي " زهرة متفائلة " وفقها الله.
فهو بكسر النون, ولا يصح الفتح؛ لأنه يُحذف للناصب. وأصله: تشهدونني, فحذفت الأولى للناصب وبقي نون الوقاية.
وهو كثير في القرآن ففي سورة البقرة، " فأيّي فارهبون " و " ايّي فاتقون " و " و لا تكفرون " و " دعوة الداع إذا دعان " و " اتقون يا أولي الالبب ".
وفي سورة آل عمران: " و من اتّبعن وقل " و " و اطيعون " و " وخاون إن كنتم ".
وفي سورة النساء: " و سوف " يؤت الله " وفي المائدة: " و اخشون اليوم " و " و اخشون ولا تشتروا ".
وفي سورة الانعام: " يقض الحق " وفيها " وقد هدان ".
وفي سورة الاعراف: " ثم كيدون فلا تنظرون " وفي يونس: " ولا تنظرون " و " ننج المؤمنين ". وفي سورة هود: " فلا تسئلنِ ما ليس " و " ثم لا تنظرون " و " ولا تخزون في ضيفي " و " يوم يأت لا تكلم ".
وفي سورة يوسف: " فارسلون " و " ولا تقربون " و " تؤتون موثقا " و " لولا إن تفندون ".
ولو أكملت لك السور لطال المقال، ولكن إن شئت المزيد فعليك بكتاب " المقنع في رسم مصاحف الأمصار" لأبي عمر الداني.
ـ[ابو اياس]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 08:53 ص]ـ
الاخوة الكرام:
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:22 م]ـ
الاخوة الكرام:
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعط: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
القوس مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة.
باريها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 07:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
باريها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فعلا , منصوب بالفتحة الظاهرة. شكرا على التصويب.
جوزيت خيرا.
ـ[دارلين]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
* ما اعراب المشبه به؟ دائما أجده مكسورا ولا املك الحجة فى ذلك
ما هو اعراب الهاء فى قوله: (رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله)
لمَ الهاء مكسورة والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل؟
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمة حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية؟
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا أعلم أنها أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء
ـ[قارئ]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل هذه العبارة صحيحة لغة؟
(هنيئاً لك ما حباكه اللهُ من الفضل والأدب)
وأخص بالذكر كلمة: حباكه .. ما إعرابها؟ وهل لهذا الإعراب شاهد من اللغة؟
جزاكم الله خيرا
¥