ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
المرجو اعراب البيت الشعري فقد حاولت و اختلط علي الامر
أمشي إلى جنبها أزاحمها \ عمداً وما بالطريق من ضيق
كقول كسرى فيما تمثله \ من فرص اللص ضجة السوق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سأحاول إعراب البيت الأول:
أمشي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جنبها: اسم مجرور بحرف الجر (إلى) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
أزاحمها: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) و الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الجملة الفعلية (أزاحمها) في محل نصب حال
عمدا: حال منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها
و: الاستئنافية (لست متأكدة)
ما: الحجازية حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب يعمل عمل ليس.
بالطريق: جار و مجرور في محل نصب خبر (ما).
من: حرف جر زائد
ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
ـــــ
(يمتنع تقديم خبر " ما " العاملة على اسمها إذا كان الخبر اسما ظاهرا، غير أنه يجوز التقديم إذا كان الخبر شبه جملة.)
و الله أعلم
أرجو التصويب
ـ[الأبلق]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
وقبل أن أضيف باقي المشتقات وعملها لا بد توضيح معنى النعت السببي:
وهذا شرح من موقع يُعنى باللغة العربية حتى تتضح الصورة:
النعت السببي
إذا قيل مثلاً: [هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها] فإن كلمة [ممزّقٌ] نعت. غير أن معنى النعتيّة فيه لا يقع على ما قبلَه، بل يقع على ما بعدَه، أي [الكتاب]، إذ الكتاب هو الموصوف بأنه ممزّق، لا الفتاة. وقد اصطلح النحاة على أن يسمّوا هذا الصنف من النعوت: [النعت السببي].
أحكام النعت السببي:
1 - هو مفردٌ في كل حال، وبعده اسمٌ مرفوعٌ في كل حال.
2 - يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير.
3 - يطابق ما بعدَه تذكيراً وتأنيثاً.
وهذا نموذجان: الأول منهما فيه النعت السببي مذكر، والثاني مؤنث:
1 ـ النعت السببي فيه مذكر
1 ـ سافر تلميذٌ [مدهونٌ بابُه]
2 ـ سافرت تلميذةٌ [مدهونٌ بابُها]
3 ـ سافر تلميذانِ [مدهونٌ بابُهما]
4ـ سافر تلاميذُ [مدهونٌ بابُهم]
5 ـ سافر تلمِيذاتٌ [مدهونٌ بابُهنّ]
2 ـ النعت السببي فيه مؤنث
1 ـ ودّعتُ تلميذاً [مكسورةً مسطرتُه]
2 ـ ودّعتُ تلميذةً [مكسورةً مسطرتُها]
3 ـ ودّعتُ تلميذينِ [مكسورةً مسطرتُهما]
4 ـ ودّعتُ تلاميذَ [مكسورةً مسطرتُهم]
5 ـ ودّعتُ تلميذاتٍ [مكسورةً مسطرتُهُنّ]
والله الموفق
ما شاء الله .... جزاك الله كل خير أختي زهرة ووفقك لما يحب ويرضى
أشهد أني استفدت كثيرا من شروحاتك هذه بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عبود]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك
على هذا الشرح الرائع
ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على أشرف المرسلين وبعد فقط أريد إعلامكم أن هذا ليس مستوى المبتدئين في الإعراب فأرجو منكم التبسيط و شكرا
ـ[البن]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله كل خير على تعاونكم وإنصاتكم لندائنا
ا
الاخت عبق الياسمين قلت أنّ
ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
فهل يجوز أن نقول أنها مبتدأ (ما) مؤخر
وشكرا
ـ[البن]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سأحاول إعراب الاية
قال الله عز وجل وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور
وما الواو إستئنافية لامحل لها من الاعراب و (ما) نافية
الحياة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
الدنيا مضاف إليه
إلا أداة نفي
متاع خبر المبتدأ (الحياة) مرفوع بالضمة الظاهرة
الغرور مضاف إليه
وعليكم التصحيح وإضافة ما يجب إضافته
وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:40 م]ـ
شكرا جزيلا أخت زهرة على مجهودك وعلى الشرح الواضح
سأحاول أن آتي ببعض الأمثلة على ما سبق
ـ جملة فيها اسم فاعل أقائمون أنتم للصلاة؟
¥