[قال تعالى "وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا]
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 11:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى "وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا"صدق الله العظيم
تختلف الآراء حول تقديم الحال (كافة) على صاحب الحال (الناس) المجرور بحرف الجر الزائد.
والذي يبدو لي أن الحال وصاحبه مطلوبان للفعل (أرسل) بفعل علاقة الاحتياج بين الطالب، الفعل (أرسل) والمطلوبين (شبه الجملة والحال)،وقد تقدم الحال (كافة) على صاحب الحال (الناس) لأن كونه مرسلا للجميع أهم من كونه للناس بشيرا ونذيرا.
فالمتكلم يستطيع الاختيار بين الحال وصاحب الحال وذلك بحسب الأهمية المعنوية بين الطالب والمطلوب، كما أن المتكلم يستطيع أن يقرِّب أو يباعد بين أطراف التركيب-خاصة إذا كانت العلاقات النحوية والمعنوية واضحة-وذلك بما يخدم الفكرة التي يريد إيصالها للسامع.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى "وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا"صدق الله العظيم
تختلف الآراء حول تقديم الحال (كافة) على صاحب الحال (الناس) المجرور بحرف الجر الزائد.
والذي يبدو لي أن الحال وصاحبه مطلوبان للفعل (أرسل) بفعل علاقة الاحتياج بين الطالب، الفعل (أرسل) والمطلوبين (شبه الجملة والحال)،وقد تقدم الحال (كافة) على صاحب الحال (الناس) لأن كونه مرسلا للجميع أهم من كونه للناس بشيرا ونذيرا.
فالمتكلم يستطيع الاختيار بين الحال وصاحب الحال وذلك بحسب الأهمية المعنوية بين الطالب والمطلوب، كما أن المتكلم يستطيع أن يقرِّب أو يباعد بين أطراف التركيب-خاصة إذا كانت العلاقات النحوية والمعنوية واضحة-وذلك بما يخدم الفكرة التي يريد إيصالها للسامع.
والله تعالى أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عزام
ما عامل الحال في الآية التي ذكرت؟
وجزيت خيرا.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:26 م]ـ
السلام عليكم
عامل الحال هو الفعل أرسل
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
عامل الحال هو الفعل أرسل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من صاحب الحال في الآية؟
وجزيت خيرا.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من صاحب الحال في الآية؟
وجزيت خيرا. لعله كاف الخطاب فى أرسلناك
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 07:26 ص]ـ
لعله كاف الخطاب فى أرسلناك
كاف الخطاب ضمير (لمذكر) وكافة (مؤنثة).
فلا يصح أن يكون صاحب الحال مذكرا والحال مؤنثة.
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
لقد سمعت ُ هذا السؤال من قبل / وقد قيل فيها: أن التاء في كافة ليست تاء التأنيث بل جاءت التاء هنا للمبالغة.
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 01:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهم ما قيل في هذه المسألة
ذكر الخلاف في إعراب كافة
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: أدلة عموم بعثته إلى الناس كافة
قَالَ المُصنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ:
[وقوله: وكافَّةِ الورى. في جر (كَافَّة) نظر، فإنهم قالوا: لم تستعمل (كافة) في كلام العرب إلا حالا، واختلفوا في إعرابها في قوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [سبأ:28] عَلَى ثلاثة أقوال:
أحدُها: أنها حالٌ مِن (الكاف) في (أرسلناك) وهي اسمُ فاعل، والتاءُ فيها للمبالغة، أي: إلا كافَّاً للناسِ عنِ الباطل، وقيل: هي مصدر (كَفَّ)، فهي بمعنى (كفّاً) أي: إلا أن تَكُفَ النَّاس كفّاً، ووقوع المصدر حالاً كثيرٌ.
الثاني: أنها حالٌ من النَّاس واعْتُرِضَ بأن حال المجرور لا يَتَقدَّمُ عليه عند الجمهور، وأُجِيبَ بأنه قد جَاءَ عن العرب كثيراً فوجب قَبُولُه، وهو اختيارُ ابنِ مالك رَحِمَهُ اللَّهُ، أي: وما أرسلناك إلا للناس كافة.
الثالث: أنها صفةٌ لمصدر محذوف، أي: رسالةً كافَّة، واعْتُرِض بما تَقَدَّم أنها لم تُسْتَعمَلْ إلا حالاً.
¥