أرشيف منتدى الفصيح - 2

[ما معنى متجوزا بها]

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 04:45 م]ـ

السلام عليكم:

في الحديث عن (أن) المصدرية قال السيوطي في الهمع: و (أن) هذه الناصبة للمضارع هي التي توصل بالماضي في نحو (أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ) وبالأمر في نحو: كتبت إليه أن قم, وبالنهي في نحو: كتبت إليه ألا تفعل, وزعم أبو بكر بن طاهر أنها غيرها فتكون (أن) على مذهبه مشتركة أو متجوزا بها

السؤال: ما معنى قوله: (مشتركة أو متجوزا بها) بارك الله فيكم ..

ـ[محمود طلحة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:25 ص]ـ

السلام عليكم

رأي ابن طاهر أنها أصل في نصب المضارع، وكذلك هي أصل في التوصل بها إلى الماضي والأمر كما في المثالين، واعتبارها أصلا في كلا الحالتين يوجب أنها مشتركة (قد يكون تصوّر المشترك اللفظي مثالاً بسيطا على حالة الاشتراك هذه)، أو هي متجوز بها أي أن أصلها الدخول على المضارع ونصبه، وقد تُجُوِّزَ فيها فدخلت على الماضي والأمر رغم أنهما مبنيان، ولذلك لم تحدث أثرا إعرابيا فيهما.

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 03:01 م]ـ

أي محمود بارك الله فيك:

فهمت قوله (متجوزا فيها) ولم تتضح الصورة بعد في قوله مشتركة فهلا وضحت الصورة أكثر أخي ..

ـ[محمود طلحة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 04:02 م]ـ

السلام عليكم

مقصوده بالاشتراك أنها أصل في الحالتين، ويعني ذلك أنّ "أن" الداخلة على المضارع أصل، والداخلة على الماضي والأمر أصلٌ أيضا، ولأن بنيتها هي هي لم تتغير فقد قال بالاشتراك، أي إنها مشتركة بالدخول على المضارع وبالدخول على الماضي والأمر، ويمكنك فهم حالة الاشتراك هذه بتصور الاشتراك اللفظي، فلفظة العين مثلاً كما هي منقولة عن العرب قد يعبّر عنها بالباصرة، وقد يعبّر عنها بمنبع الماء وقد يعبّر عنها بالذهب أو الفضة، فكلمة العين أصل في كل منها، وهذا رأي الأصوليين في المشترك إذ يقولون أنه أصل في كل من استعمالاته.

أرجو ألا أكون قد أغمضت في جوابي.

وفقكم الله