[هل تؤول بمصدر]
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:38 م]ـ
السلام عليكم:
(أن) الداخلة على الماضي وعلى الأمر هل تؤول بمصدر نحو: أعجبني أن فعلت, وأمرتهُ بأن افعلْ
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام
أمّا الماضي المسبوق بأن المصدريّة فيؤوّل بمصدر
أمّا جملتك الثانية فلا تصح صناعة , والواجب أن تقول: أمرتك بأن تفعل
لأنّ أن المصدريّة لا يليها إلاّ مضارع أو ماض ولا يليها فعل طلب
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
السلام عليكم:
(أن) الداخلة على الماضي وعلى الأمر هل تؤول بمصدر نحو: أعجبني أن فعلت, وأمرتهُ بأن افعلْ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
" أن " المصدرية تدخل على الماضي والمضارع.
قال تعالى: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا) قرئت هذه الآية برفع كلمة " جواب " وبنصبها. فمن رفع كان الخبر " أن قالوا " على تقدير:" فما كان جواب قومه إلا قولهم ".ومن نصب " جواب " كان خبرا مقدما و " أن قالوا " في موضع الاسم.
وأما قولك " وأمرته بأن افعل "
أن المصدرية لا تدخل على الأمر، ولا تزاد الباء هنا، لذا أرى أنها حرف تفسير وصواب الجملة " وأمرته أن افعل "
والله تعالى أعلم.
ـ[ابوسندس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
السلام عليكم
أن المصدرية: من الحروف الموصولة وتوصل بالفعل المتصرف ماضيا ومضارعامثل: سرني أن فعلت، يسرني أن تفعل
أما وصلهابالأمر فقد نص عليه سيبويه وغيره واستدلوا على أنها مع الأمر مصدرية بدخول حرف الجر عليها
قيل: ويضعف وصلها بالأمرلوجهين:1 - إذا قدرت مع الفعل بالمصدرفات معنى الأمر
2 - لا يوجد في كلام العرب (يسرني أن قم) ولو كانت توصل بالأمر لجاز ذلك
جميع ما استدلوا به على أنها توصل بالأمريحتمل أن تكون التفسيرية
ما حكاه سيبويه من قولهم: كتبت إليه بأن قم فالباء زائدة
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[ابوسندس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
نقلت منذ قليل أن (أن) توصل بالأمروهذا نص عليه سيبويه وغيره، ونقلت أيضا تضعيف هذا الرأى والآن أنقل لك صحة كلام سيبويه نقلا عن ابن هشام
كونها توصل بالأمر: المخالف في ذلك أبو حيان زاعما أنها لا توصل بالأمر، وأن كل شيء سمع من ذلك فأن فيه تفسيرية واستدل بما نقلته في الرد السابق
والرد عليه: قوله فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء
إذا ادعي أن (أن) المصدرية مع الأمر لم يقعا فاعلا ولا مفعولا يجعلها غير مصدرية
فيوجب أن تكون (كي) غير مصدرية؛ لأنها لا تقع فاعلا ولا مفعولا، وإنما تقع مخفوضة بلام التعليل.
إن من قال ببطلان حكاية سيبويه (كتبت إليه بأن قم) وأجاب بأن الباء زائدة فهذا وهم فاحش؛ لأن حروف الجر سواء زائدة أو غير زائدة لا تدخل إلا على الاسم أو ما في تأويله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:08 م]ـ
أخي أبا سندس: أرجو أن توضح لي معنى ما قلته: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء.
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:25 ص]ـ
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} البقرة125
أن طهرا.
ما قولكم بها أيها السادة؟
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:26 ص]ـ
أرجو التوضيح
ـ[ابوسندس]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:39 ص]ـ
أخي أبا سندس: أرجو أن توضح لي معنى ما قلته: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء.
السلام عليك أخي الفاضل
توضيح الكلام: أن القائلين بأن المصدرية لا تدخل على الأمر؛ لأن التأويل بالمصدريفقده معنى الأمرلا يسلم لهم وليس حجة؛ لأن تأويل أن مع الماضي والمضارع بمصدر يفوت على الماضي معنى المضي ويفوت على المضارع معنى الاستقبال ومع ذلك دخلت عليهما وأولت بالمصدر
أما من قال أن هذا التركيب -أعني أن +الأمر- لا يوجد في كلام العرب ومثل بالمثالين المذكورين فلا يؤخذ به؛ لان المانع في المثالين ما أشرت إليه وهوأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء
أما غير المثالين فالتركيب صحيح وهو ما حكاه سيبويه وغيره
والسلام عليكم ورحمة الله
¥