ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق *
إعراب رائع وممتاز وينم عن جهبذة نحوية لا يستهان بها، ولكن:
فقط ما لونته بالأحمر أريدك أن تعيدي لي إعرابه " أراه قد خالف الذي ما بين يديّ من كتاب وإجابة
سوف أنتظر محاولتك!
والله الموفق
السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى.
الجملة ليست استئنافية؟:؟ 2
أرشديني إلى الإجابة الصحيحة معلمتي الرائعة زهرة الفصيح
دمت الأفضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والمتألقة: * عصماء*
جزيتِ الجنة على تفاعلكِ المميز أنتِ وأختي الحبيبة: عبق، أثابكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى.
الجملة ليست استئنافية؟:؟ 2
أرشديني إلى الإجابة الصحيحة معلمتي الرائعة زهرة الفصيح
دمت الأفضل
أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق *
حسنًا ناقص درجتين:) 2
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ونسيت أن أشير أختي العزيزة: عبق بأن الفاء في كلمة " فعقابه " نقول عنها الفاء واقعة في الخبر حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عقابه كما قلتِ مبتدأ ونضيف حتى يفهم المتلقي:) 2 بأنه مبتدأ ثان ولكن هناك من لا يشير إلى ذلك لوضوحه
والآن نقول: وجملة عقابه رادع أي الجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب مستثنى.
وكان الله غفورا:) 2
المهم عندي أختي أنكِ اجتهدتِ وفكرتِ وحاولتِ، وهذا هو التحدي بعينه وأشكر كذلك أختي العزيزة عصماء على تعليقها على الجملة السابقة
ودمتما موفقتين دائما وللخير سائرتين.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختاي المتألقتان: عصماء + عبق الياسمسن
جزاكما الله الجنة على التفاعل المبارك والمميز، كتب الله لكما الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكما يوم تلقونه، اللهم آمين.
وبارك الله فيكما على إثراء النافذة.
أما بالنسبة:
أختي الحبيبة: نبض الأمل
أهلا وسهلا بكِ، لا بأس على الرغم من ذلك سوف أنتظرك وأنتظر هجومك الثاني:) 2، وبخصوص سؤالك الرائع هذا والذي أثريتِ به النافذة ـ في الحقيقة ـ لقد استفدتُ منه.
أمّا بالنسبة للنقاش حول هذا السؤال، من خلال قراءتي / أهل العلم لهم كلمة حول واو الثمانية هذه منهم من قال لا وجود لها بالأصل، وهذا مقتطف للأستاذ "عبدالرحمن السحيم " عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض "
يقول:
مِن الْخُذلان أن يظنّ الإنسان أنه أتَى بِما لم يأتِ به الأوائل، فيظنّ أنه أتى بِما لم يأتِ به أساطين الدِّين المتين وأئمة العلْم الغزير، وربما حَمَله هذا على تخطئة سلف هذه الأمة وأئمتها!
قال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فانه يكون خطأ. اهـ.
وما زعمه مِن " فاء التزيين " لا يُسَلَّم له.
وعلى سبيل المثال:
* قال الألوسي في قوله تعالى: (قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ): والفاء - لإفادة ترتب عدم عقلهم على تحديثهم، وإما على مُقَدَّر، أي: ألا تتأملون فلا تعقلون.
* وقال أبو حيان في قوله تعالى: (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ):
والفاء في (أفلا) للعطف، حَجَزت بين الاستفهام ولا النافية، والتقدير: فألا.
¥