بارك الله في الجميع، أريد أن أسأل وهل الآية المذكورة "فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"مخصوصة خارج الصلاة؟ وما الدليل؟
وسؤال آخر مارأيكم بقول "صدق الله العظيم"عند نهاية القراءة للقرآن؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:59 م]ـ
الاخت معالي والاخت شوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الخلاف الفقهي يدل على الثروة الكبيرة التي ورثها لنا علمائنا الاجلاء رحمهم الله جميعا الذين كان مبدئهم: (كل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر _أي رسول الله صلى الله عليه وسلم _) ولا عصمة في قول أحد من الخلق الا في في قول الذي زكى الله لسانه فقال: (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ورحم الله عمر بن عبد العزيز القائل:ما أحب أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في مسألة.
ومن فضل الله على أهل السنة أنهم لا يقلدون تقليدا أعمى ولا يعتقدون العصمة بأحد علمائهم، وكل يصيب ويخطأ ... وقد قلت أن الشيخ الالباني رحمه الله لم يفته النظر في هذه الآية ... فهل الحافظ النووي فاته النظر في الحديث؟!! ..
وآي القرآن أطلقت الاستعاذة فيمن أراد قراءة القرآن فان صح عن النبي لفظ في الاستعاذ دون غيره فيحمل العام على الخاص ويعمل بقول الذي قال صلوا كما رأيتموني أصلي ... ولاحرج على من استعاذ بما جاء في القرآن وكما قلت كل خير .. لانه لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لاتصح الصلاة أو لاتصح الاستعاذة الا بهذه الصيغة والله أعلم.
أما سؤال الاخ الشمالي عن (صدق الله العظيم) فهي بالاتفاق ليست آية من القرآن ولم يثبت بالسنة أن النبي صلى الله عليه وسلم تلفظ بها، وهي شطر آية من القرآن (قل صدق الله)
فلايقال في الصلاة صدق الله العظيم .. ومن الفقهاء من يرى بطلان الصلاة بقولها.
وجزاكم الله خيرا على سعت صدوركم في تحملي وكلنا أخوة في الله تعالى .. والسلام
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 04:02 م]ـ
عذار للاخ شوارد لاني خاطبتك بتاء التأنيث سهوا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الكريم على هذا التوضيح ونفع الله بك.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
حياك الله أخي الشمالي وبياك وجعلنا الله واياكم اخواننا على سرر متقابلين مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ... قل آمين .... ورحم الله من قال آمين
آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:40 م]ـ
عذار للاخ شوارد لاني خاطبتك بتاء التأنيث سهوا
لا تثريب عليك أخي الدكتور مصطفى.
ولكنّي أودّ تنبيهك إلى أني قد بيّنت في ردي السابق أن كلام الشيخ الألباني رحمه الله إنما هو في صحة الاستعاذة بهذا اللفظ في الصلاة - عنه صلى الله عليه وسلم , لا أنه يضعّف الاستعاذة به مطلقا!
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:02 م]ـ
:::
أخي الشمالي بارك الله فيك , كأنّي بك قد فهمت من كلامي أنّ الآية تخص الاستعاذة بهذا اللفظ خارج الصلاة ,وهذا لم يكن مقصودًا في كلامي , وإنما أردتُ بيان أن مناط الخلاف بين العالمين الجليلين هو ورود هذه الاستعاذة بنصّها في فعل النبي:= في صلاته ,أمّا معنى الآية و كونه عامّا أو خاصاً؛فالذي يدلّ عليه ظاهر النص أنه أمر عام مقيد بالقراءة سواء أكانت في الصلاة أم في غيرها ,والنصوص الأخرى هي التي تثبت قول النبي صلى الله عليه وسلم له في صلاته أوتنفيه, وهو ما كان فيه اجتهاد شيخينا رحمهما الله.
وإذا أردت تحقيق المسألة فلترجع إلى كتب التفسير والأصول لبيان دلالة الأمر في الآية , أو إلى عالمٍ متخصصٍ في الفقه وأصوله, فهو من له الفتوى هنا.
وجزاك الله خيرًا على حرصك.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي شوارد وجزيت خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:19 ص]ـ
وإذا أردت تحقيق المسألة فلترجع إلى كتب التفسير والأصول لبيان دلالة الأمر في الآية , أو إلى عالمٍ متخصصٍ في الفقه وأصوله, فهو من له الفتوى هنا.
لعلي أجتهد في الوصول إلى أحد علمائنا الأجلاء، إن يسّر الله لي.
ولا مزيد لدي على أقوالكم، وفقكم الله، فزادي قليل وبضاعتي مزجاة في هذا الباب وغيره، وإنما المراد معرفة الحق واتباعه.
جزيتم خيرا.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:08 م]ـ
حياك الله أختنا معالي وحيا أدبك العالي .... وقد عرضت بضاعتي ودلوت بدلوي ولا أبخس بضاعة غيري ... وننتظر منك ما أحببت التحري عنه وكلي شوق لأسمع من غيري .. والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:38 م]ـ
سيحذف كل رد فيه مس بفرد أو جماعة
وإلى غردقة السواقي: لا نقبل أي نقاش يتخلله كلام يثير النزاع
لذا نرجو منك الالتزام
¥